为什么会有两个？「大势至念佛圆通章」是遍法界虚空界，一切诸佛如来佛剎里面的众生统统契机。「观世音菩萨耳根圆通章」专对娑婆世界，说再近一点，专门对地球上众生的根性，「反闻闻自性，性成无上道」。这我们就搞清楚了，两个特别法门，一个是普度十方世界一切众生，一个是专度娑婆世界苦难众生。这个以前没听别人说过，特别强调的，注解《楞严经》的大师特别强调的，就是强调观世音菩萨的耳根圆通。我们也是反覆多次的学习发现的。
我们再把这一句一直念下去，就是「名为海者，犹如大海，同时影现种种差别之相。形象千差，水体无别。万相繁兴，而水湛然。宛然万相，宛然无相。时无先后，故延促同时」。这几句的意思很深，但是并不难懂。现在有电视、有计算机，大概大人小孩每天都离不开屏幕。屏幕虽然不大，但是整个世界这些屏幕要合起来，那个面积也很大，也不可思议。屏幕会现相，就跟水能够照见万相一样。水照见万相，水着不着相？不着相。屏幕能现万相，着不着相？也不着相。而且屏幕上的相，我们很容易体会出它是生灭相。而且它还不算相续相，相续是前面相跟后面相完全相同，这叫相续。前面一念那个相，跟后头一念的相不相同，少分相同，大部分不相同，所以它是相似相续相。这经上也都说出来，我们看到了，佩服得五体投地。三千多年前释迦牟尼佛说的，就算古大德的注解，至少也是三百年以前，他们对于诸法实相看得这么清楚，不容易！
所以我们生存在这个世间，六根所接触到的境界，一切诸法，一定要知道相有体无，真无，都是从高频率波动现象产生的。包括念头，念头是识，从哪来的？阿赖耶三细相里头业相来的，从业相转变为转相，从转相生境界相，这阿赖耶三细相。现在只有一个物质被揭穿了，完全搞清楚、搞透彻了，他说物质是从念头生的，念头怎么回事情，还没有搞清楚。现在科学家知道，念头的频率非常高，是一种高频率波动的状况。这个说法跟佛讲得很接近，希望再有二、三十年他会搞清楚，我们相信他能发现，佛经上有这个说法，业相他也能搞清楚，自性他永远找不到。这就是第六意识能缘的，对内能缘到阿赖耶的三细相，缘不到自性。自性一定要用戒定慧的功夫，你才能够证得；科学家他不是用这个方法，他不能证得。
诸法实相他了解了，物质现象是假的，对物质贪不贪？还是照贪。只要你有贪心，你就出不了六道轮回，为什么？六道轮回是五种见惑、五种思惑变现出来的。见惑，身见、边见、见取、戒取、邪见；思惑，贪、瞋、痴、慢、疑。这个十大类，科学家一样都没放下，所以纵然搞得很清楚，把佛所讲的搞清楚，他出不了六道轮回。如果真正觉悟回头，跟着佛的经教来学习，他就有超越轮回的希望。如果对净宗法门，我们相信他会更快，为什么？他真能放下，他了解事实真相全是假的。《金刚经》说得一点都不错，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，存在的时间，「如露亦如电」，佛教我们用这个经教来面对我们现实的生活环境。生活环境可以受用，不能有分别，不能有执着，这是佛法，起心动念、分别执着这叫世间法，佛法、世间法在一念。所以，一念觉就超出世间，一念迷，制造世间。
十法界、六道是阿赖耶变现的，所以相宗的方法，转八识成四智，不但六道没有了，十法界也不见了，那个时候现在面前的是实报庄严土，也叫一真法界。这个有相，这个相是心现的，没有阿赖耶，与它没有关系，阿赖耶会变，没有阿赖耶它就不变。所以人身相好庄严，寿命无量，它没有生灭，没有生灭才真正无量寿，有生有灭的，总有到头的时候。六道里头，色界天、无色界天寿命都很长，非想非非想处天寿命八万大劫。诸位想想，一个大劫是我们这个小世界成住坏空四次，成住坏空四中劫，每个中劫二十个小劫，多长的时间！八万大劫就是成住坏空八万次，你说寿命多长，没出轮回。这些事佛说的，大小乘经上都有，决定不能怀疑。
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