现在科学，科学家头一桩大事情就是怀疑，从怀疑发现问题，再用科学的方法去探测、去证明，这科学走的道路。佛法不是这个路子，中国传统学术也不是这个路子。中国人从信心奠定根基，你的成就跟你的信心决定成正比例。「信为道元功德母，长养一切诸善根」，一怀疑就完了。现在学佛最大的难关就是怀疑，他不相信，佛、菩萨都不能度他。如何来培养信心，这个重要。中国五伦、五常、八德都讲信，没有信，一切法都不能建立。这一段，佛教给我们认识事实真相。
「同时影现」，这个跟进化论完全相反。进化论里说人是由猴子慢慢变成的，我就不相信，为什么？现在的猴子牠为什么没有变成人？猴子变成人，现在的猴子都会变成人才对，怎么会有猴子出现？为什么一部分变了，还一部分没变？这讲不通！佛讲得好，同时，没有先后次第的，同时影现。影不是真的，是假的，是个幻相，现出种种差别之相。就是能大师所说的能生万法，万法是同时出现的，没有先后次第。「形象千差，水体无别，万相繁兴，而水湛然。」这我们在屏幕上天天可以看到，屏幕干干净净，一尘不染，能现万相。湛然是不动，屏幕没动，里面现相剎那剎那生灭。「宛然万相，宛然无相。」这就看功夫了，看到无相，你当然就放下了，你的清净平等觉就现前。你要着了相，清净平等觉就没有了，没有了，那个心是妄心。万缘放下，那个心就是真心，清净平等觉就是真心。所以我们希望培养真心，真心本有，只是被障碍障住，什么障碍？无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼。佛教导我们，我们遵守，先去见思，再除尘沙，最后破无明，证法身。
下手的方法，在现前，从早到晚，六根接触六尘境界学不执着，不执着也就是我们俗话说不要放在心上，全是假的。应该把什么？把佛法放在心上，把戒定慧放在心上。这个放在心上也是暂时的，不是永久的，为什么？自性里面这个东西没有，没有它就是圆满的，它是性德，你不能说有，你有你着相了，你迷了。有没有戒定慧？真有戒定慧，圆满的戒定慧。但是那戒定慧三个字可不能有，那是假名、是假相，有这个假名、假相，把真的就障碍住了。离一切相，即一切法，马鸣菩萨《起信论》教我们的方法妙，放下言说相，放下名字相，放下心缘相，别去想它，会开智慧。
海贤给我们做出最好的榜样，他露了，有时候露一点。海庆没露，一生没露，看不出来。到他自在往生，说走就走，这是露了一手，这个非常不简单，一般人做不到。坐缸六年，打开，留了全身，全身舍利。当年在世没有人瞧得起，世间肉眼凡夫看错他了，他一生真修。道场里头，什么苦的事情他做，别人不愿意做的事情他统统做，欢喜做，他有这么样的成就。
下面是宛然万相，宛然无相，就是当前，当下。万相我们随缘，无相不执着，成就一切善法，远离一切恶法，远离跟成就痕迹都不着。为什么？与事实相应，与实相相应，实相是万相无相，无相万相，是一不是二。「时无先后」，没有过去、现在、未来，当下一念即是，这一念不可得。「三世古今不离于当念」，讲当念是正确的，讲过去、未来就有分别，严重的还加上执着。「齐现水中」，十玄门里头，「广狭自在，十方世界不离于当处」，极乐世界在哪里？就在当下。我们面对电视屏幕，放下妄想分别执着，你用这个心来面对着电视，你就看到真相了，真相就是实相。
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