华严三昧，「此三昧据果而言，亦名海印三昧。名为印者，以世间印章为喻。印上文字能同时顿现，而无前后之差；举体齐彰，亦无或隐之处」。这叫海，海是形容它大。像我的印章，印章刻了很多字，我们今天赠送，今天中午当地大主教来访问，这个主教管辖的地区昆士兰，大概昆士兰州很大的一个地区，他告诉我等于两个英国，这是他的教区。今天我们送他一个印章，镶镜框送他，里面是「神爱世人，和平天使」八个字。那印章一盖，八个字同时出现，没有先后，这叫顿现，用这个来做比喻。海印，像大海一样，「同时影现种种差别之相」。这个海比什么？比我们的心，真心大海，妄心也是大海，真心是自性，没有边际，妄心是阿赖耶，也没有边际。把它比喻作大海，能生万法，念头一动，万法就出现，没有次第，就像盖印一样，同时出现的。科学家讲这个世界产生是有次第的，这不是真的，佛不是这样说的。
我们要相信佛，为什么？佛是亲证的境界。法身菩萨开悟了，他亲证，他在定中看见的，他不是推测的。他是现量，他不是比量，不是非量，这个我们要相信。人能够信佛，这大福报的人，对于佛所说的决定不怀疑。佛说种种不一样，那是善巧方便不同，他对哪一类众生说的，契机，没有不得益的。无量无边的法门、这些经论，各人根性不相同，根性是过去生中曾经学过，修学过，这一生又遇到了，很喜欢，把前世的善根引出来，你可以接着再修。
遇到净宗，对净宗产生兴趣也不容易。我的缘算很好，刚学佛的时候，第一个接引我的，朱镜宙老居士。章嘉大师圆寂之后，朱镜宙老居士介绍我认识忏云法师，我在埔里跟他在一起住茅蓬，住了五个半月。他老人家劝我修净土，我在山上读了一部《文钞》，读了《阿弥陀经》三个注解，莲池大师的《疏钞》、蕅益大师的《要解》、幽溪大师的《圆中钞》。忏云法师叫我把这些科判用图表画出来，我一画出来之后，对于古人、对于经教佩服得五体投地。我那些东西都留给忏云法师了。这个是缘还不成熟，不能说跟净宗没有缘分，读了之后，不反对净土宗，不反对念佛法门，但是自己不愿意学，还是迷在大经大论上。所以忏云法师介绍我见李老师，我认识李老师，忏云法师介绍，朱镜宙老居士，他们两个人介绍到台中。在台中十年，老师劝我学净土，我看不少过十次，老师对我真好，我没有完全接受。
我接受净宗是讲《华严经》，老师在台中讲，我在台北讲。老师一个星期只讲一个小时，他要翻译，两个小时实际上一个小时。我在台北，一个星期讲四个半小时，我一次讲一个半小时，讲三次，一个星期讲三次，所以我很快就超过老师。《四十》、《八十》同时讲，《八十华严》讲两天，《四十华严》讲一天，一个星期三次。那个时候排得很满，很多经统统都一起讲，每天都很热闹。《华严》大概讲了将近一半，有一天突然想起来，文殊、普贤学什么法门成就的？这是我们心目当中最佩服的两位菩萨，心里最仰慕的。在《四十华严》第三十九卷看到了，统统念佛求生净土。看那段经文寒毛直竖，这怎么回事情？以后看到李老师把这个会集本给我，我一展开会集本，第二品头一句「德遵普贤」，明白了。感恩老师，老师没有欺骗我，老师确确实实把佛法当中第一法门传给我。
我从《华严》、《法华》、《楞严》上死心塌地，对净土没有疑惑，这才接受。接受之后，我又看到《楞严经》上二十五圆通，原先《楞严》前后讲了七遍，都没发现。最后这一发现，发现什么？发现「大势至菩萨圆通章」也是特别法门。为什么？没有按顺序排列，二十五圆通是按顺序排列的，不按顺序排列的就是特别法门。观音菩萨太明显了，因为二十五个位次他应该排在第二，耳根圆通，第一个是眼根，第二个是耳，眼耳鼻舌身，应该排在第二，他排在最后，排在第二十五。大势至菩萨不太容易看见，大势至菩萨是七大里面的根大，地水火风空见识，他是见大，见大后面识大，识大是弥勒菩萨表的；换句话说，他应该在弥勒菩萨前面，二十五圆通应该排在第二十三。但是他跟弥勒菩萨换了，弥勒菩萨二十四，弥勒菩萨二十三，他变成二十四，他变动了，变动幅度很小，我们没看出来。两个特别法门。
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