修定，这个概念我们逐渐体会到一些，它很重要，为什么？它是真心。惠能大师开悟的时候告诉我们，「何期自性，本无动摇」，本无动摇就是自性本定。为什么要修定？因为本来是定，真心本来是定。定就是真心，不定就是妄心、就是阿赖耶，阿赖耶是动的，是生灭法。自性本定，不生不灭，不动不摇，所以大乘法里头特别重视禅定。定是中国的意思，禅是禅那，梵语翻过来的，禅那是静虑，翻成中国这个意思，静就是定，虑就是它有观照的能力，它照见。虑是个比喻，不是思考，他没有思考，我们今天讲完全是直觉，一听就明白，一看就明白。六祖听法达念《法华经》，念到第二品，《法华》二十八品，念到第二品他就止住了，告诉法达禅师，别念了，我知道了。跟他讲《法华》的玄义，他开悟了。他念了十年没开悟，能大师一席话里头开悟了。所以，定是清净心、是平等心、是觉心，觉心就是开悟，觉是开悟，大彻大悟，明心见性。清净心是阿罗汉、辟支佛的禅定，平等心是菩萨的禅定。我们要想作菩萨，不平等不行；还有高下之分，还有人我之分，这不平等。所以，修菩萨道要修平等心，修小乘道要修清净心，不能被污染。
我们修行念佛，最初的功夫从哪里开始？从功夫成片，我们要求自己达到这个境界。功夫成片是什么意思？心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外全都放下了，这功夫成片。功夫成片就有资格往生，人到功夫成片的时候，阿弥陀佛一定会给你现身。我们见阿弥陀佛见不到，他来看我们很容易。来看我们干什么？等于大乘里头给我们授记，会来告诉你，你念得不错，鼓励你，念得很好，你的阳寿还有多少年，给你讲，等到你临命终时，阿弥陀佛来接引你往生。这个时候你的信心、愿心踏实了，为什么？阿弥陀佛来注册了，真的法喜充满。可是有一等人很聪明，寿命我不要了，好不容易遇到阿弥陀佛，就求阿弥陀佛，我寿命不要了，我现在跟你去。佛很慈悲，会带你去。《往生传》里头、《净土圣贤录》里面，许许多多往生的人，我估计至少有三分之一到一半，不是自己寿命到的，是要求阿弥陀佛，我现在跟你去。
像莹珂就是很明显的例子，念佛念三天三夜，不眠不休，拼命念，把阿弥陀佛念来了。佛告诉他，你寿命还有十年，十年之后我来接引你。他的警觉性很高，劣根性重，习气太重，造业，他害怕了，我十年寿命不要了，我现在跟你去。佛就答应了，跟他约定，三天之后我来接引你。为什么不当时带他去？当时要带他去了，莹珂死了，死在寮房里。过几天看他怎么样，打开房门，死了好多天了。这个死就冤枉死了。留他三天，这个功德无量无边，让他把这个信息告诉大家，寺庙人都知道了，三天之后佛来接引他往生。他是个恶人，是个破戒、犯规的人，自己晓得将来到哪里去，无间地狱。他是因为怕地狱苦，才拼命念佛，念了三天三夜把佛念来了。所以庙里的人都不敢相信他，你这样的人，关门念了三天，你来骗我们，说你三天之后往生。好在三天时间不算太长，我们等着看，看三天你往不往生。
到第三天，他要求大众念佛送他往生，那就是他度众生。大家念佛念到大概一刻钟，古时候一刻比我们现在长，因为古时候一时是现在的两小时，中国用子丑寅卯辰巳午未，一天是十二时。现在用西方西洋的，叫二十四时，叫小时。印度的时比我们大，印度只分六时，昼三时、夜三时。真往生了，大家相信了，你说他度多少人！这个一示现，不但影响当时，我们在《往生论》里头看到这些文字，我们都受感动。所以佛叫他延后三天，让他度无量有缘众生，当时看到、听到是有缘，现在我们看到这文字都是有缘。这个缘一直要延续往后九千年，佛法完全灭尽，他这个缘就没有了。只要这个文字存在，就可能有一些有缘众生看到受他感动，也学他这个方法，放下万缘，一向专念，一个方向、一个目标，专念阿弥陀佛，求生净土。
十八愿讲得很清楚，五逆十恶，临终一念、十念都能往生。看起来是容易，事实也不容易，为什么？他得有善根。善根是无始劫修的，听到阿弥陀佛就欢喜，听到西方极乐世界就相信，没有怀疑，信愿持名，这叫根熟众生。佛现身说法接引往生，这些人第一批，头一批得度的。所以我们要知道，然后才能看到经上佛所讲的其味无穷。你看他的善巧方便，令一切众生，上中下三根普被，利钝全收，我们今天用一句话说善巧方便，达到极处。从哪里来的？自性里头流出来的。自性是什么？清净心、平等心，我们从这里下功夫。
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