二零一四淨土大经科注 （第二六五集） 2015/10/18 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0265
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第六百四十九页倒数第五行，从「又《定善义》云」，从这看：
「诸宝林树，皆从弥陀无漏心中流出。由佛心是无漏故，其树亦是无漏也。」这句话一定要搞清楚。我们这个世间所有一切物质现象从哪来的？《华严经》上佛说得很清楚，「唯心所现，唯识所变」，佛说了八个字。唯心，这个心跟此地讲的无漏是一个意思，无漏是心。识呢？识是有漏，漏是烦恼的代名词。真心就是自性，自性是圆满的，惠能大师开悟的时候讲得很清楚、很明白，自性是清淨的，自性是不生不灭的，自性是本自具足的。这个地方与本自具足，这一句很重要，极乐世界这麽多的宝林树，是自性本来具足的，不是外头来的。现在从弥陀无漏心中流出，无漏心中就是真心，也是自性真心自然流出来的，流现出来的，是性德。没有识变，因为极乐世界的人全部都已经转识成智了，转八识成四智，变成无漏了。这一句非常重要，弥陀无漏心中，就是我们每个人自己真心之中。无漏心就一个，一切众生共同的，我们跟佛是一个心，我们跟一切有情众生是一个心，我们跟树木花草、山河大地、万事万物都是同一个心。所以佛法没有说造物主，造物主是谁？是自性，惠能大师最后一句说得好，「何期自性，能生万法」。
佛心就是真心、就是自性，这是真心所现，法尔如是，自自然然就是这个样子。由佛心是无漏，它所现的万法统统都是无漏。我们再问一句，惠能大师明心见性，明心见性意味着什麽？意味着他已经把妄心捨掉，他用真心了。用真心看一切万物，都是真心无量的功德德用变现出来的，自性所生，自性所现，所以它是平等的。所现的一切万物，无论是哪一个物，都具足无量无边自性裡面的智慧德能，《华严经》上所说，一切众生皆有如来智慧德能。我们要问，惠能大师在世，他看到我们这个世间树木花草，是性德，还是阿赖耶的相分，阿赖耶的境界相？我们仔细去想想，去体会。能大师六根所接触的境界，跟这个经上所说的无漏心中流出，是弥陀无漏心中流出，也是法身菩萨无漏心中流出。法身是什麽？明心见性了，只要你见性，你就见到实相，他所见的是诸法实相。没有见性的人，六根接触六尘境界，所执着的是幻相、假相。为什麽？实相、真相不生不灭，法身菩萨见到了。没有证得法身的，十法界裡面的佛菩萨，他们跟我们一样，用八识，不是用四智；用八识，有生有灭，一切法有生有灭。
有生有灭跟不生不灭有什麽两样？实在讲没有两样。如果要说不一样的，那就是见性的人心地清淨，决定不可能把这些妄相放在心上，也就是说，他们的境界是不起心不动念。凡夫是起心动念，所以凡夫有识变，变是变化。这个变化多大？也就是弥勒菩萨所说的，我们把它翻成现在的话来讲，每一秒钟有二千二百四十兆次的生灭。这麽高的频率，生灭等于不生灭。但是我们，不生灭的那个没看到，我们只看到生灭。法身菩萨，生灭跟不生灭全看到，同时看到，都不放在心上，生灭的假相不放在心上，不生不灭的真相也不放在心上，高明就在此地。
所以底下说，由于佛心是无漏的，树也是无漏的，「乃至亦无老死」，无老死就是不生不灭，「亦无小生，亦无初生渐长」。小生、初生，小是从小长大，初生，慢慢长大，看到这个现象。真相是什麽？「起即同时顿起」，注意那个顿字，「量数等齐。何意然者」，何意然者，为什麽会如此美好？「彼界位是无漏无生之界，岂有生死渐长之义」，这义是义理，没这个道理。所以极乐世界，它的殊胜跟其他诸佛刹土不一样，诸佛刹土裡面，实报土是这样子的，方便土、同居土不一样，有识变；极乐世界，实报土没有识变，方便土也没有识变，同居土还是没有识变，这就不可思议了。为什麽会有这个情形？阿弥陀佛本愿威神无量功德加持。
我们到那个地方，接受弥陀本愿威神加持，所以六根接触六尘境界的感受跟法身菩萨没有两样，同居土裡头的众生，跟实报土没有两样。也就是我们常讲，生到极乐世界，品位有，不是没有，待遇平等的，都是得到最高的待遇，就是实报土法身菩萨的待遇，这个太难得了！若不是弥陀加持，靠我们自己修行，修到这种程度要多久？经上常说无量劫，是真的不是假的。往生西方极乐世界，一生成就，把无量劫变成一生。这种殊胜、这种真实利益摆在我们眼前，我们要不要？要，就得要依教奉行。
我们念佛能不能往生？最近有好几个，有人给我们的信息，没有往生。不但没有往生，他们都向恶道去了，哪个恶道？地狱恶道。什麽原因？虽然天天念佛拜佛，求生淨土，可是他用的心是轮迴心，贡高我慢的心，自以为是的心，妄想分别心，嫉妒障碍心，造作许多罪业自己不知道。现在走了，有人託梦，有人找通灵的，传递信息给我，通灵自古就有，这一点不稀奇，每个朝代都有记录。自讚毁他这是最容易出现的毛病，总以为自己不错，瞧不起别人，这是什麽罪？这是破坏佛法的罪。因为佛法是和睦的，你不跟人和，佛法讲六和，大家在一个道场共修，做不到六和，就是把僧团破坏了。破六和合僧团，罪在无间地狱，所有重罪这是第一个重罪。
不出家、不念佛也许不会堕无间地狱，佛没错，你自己错了，你的师父没有教你，你在佛的经典上没有念透，连这些基本的常识都没有。所以来生，人天的身分都拿不到，你说你冤不冤枉！五戒十善做到了，不失人身，来生到人道来；上品五戒十善，生欲界天，四王天、忉利天、夜摩天、兜率天，你修的大福报，在轮迴裡面还是享福。要想往生西方极乐世界，我们行门定了五个科目，大家要记住，如果记都记不住，你怎麽能做到？你做不到就犯罪，你的前途就不是极乐世界，跟极乐世界完全相反，三恶道，你说多可怕！
淨宗学会最早在美国、加拿大成立，我跟黄念祖老居士见面的时候，美国、加拿大一共有七个淨宗学会，我离开美国的时候，美国、加拿大有三十多个淨宗学会。我跟大家约定修学的纲领，我们的戒学，戒定慧三学，因戒得定，因定开慧，戒学是淨业三福，这第一个。淨业三福是我们总的最高指导原则，一共三条，不多，很好记。第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这第一条。我们把第一条孝亲尊师落实在《弟子规》，慈心不杀落实在《感应篇》，修十善业落实在《十善业道经》，这个要做到，这是戒律。那一句佛号念熟了，功夫得力，那叫定共戒。你念到念佛三昧，自自然然会孝亲尊师，会不杀生、不偷盗、不邪淫，你统统都会做到。所以有定共戒、有道共戒，定共戒是小乘，道共戒是大乘。没有戒律就没有佛法，你们做到了没有？
出家，道场是家庭，在一起共住的有师徒、有师兄弟，还有寺庙裡头还有在家居士，四众在一起共修，一家人，统统都是释迦牟尼佛的弟子。修淨土求往生，统统都是阿弥陀佛的弟子，都是一个老师的学生。这一个寺庙的住持和尚他是大家的模范，他是大家修行的一个样子，他带头，他能够做到，大众自自然然都会做到。所以住持方丈不好当。我们自己要晓得自己的身分，也要做好榜样。这三福头一条我们把它落实在《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，把它变成自己的生活，起心动念想到它，言语造作想到它，可不能违背。你要是违犯了，那正是俗话所说，「人在造，天在看」，天是什麽？护法神，佛菩萨看到了，护法神看到了。我们每天要累积往生的资粮，不能累积六道轮迴的资粮，别搞错了，那就是这五科是必修的课程。
淨业三福第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，我们有没有做到？众戒，三皈、五戒、沙弥律仪，至少沙弥律仪在家出家都可以学，应该学。第三福，「发菩提心，深信因果」，深信因果特别重要，「读诵大乘，劝进行者」。你看，就是劝进行者这一句是帮助别人，前面十句统统是属于自己，自己这个十句做好了，读诵大乘是叫你读一部经，你学哪个宗派、学哪个法门，主修的这部经典一定要天天念，读书千遍，其义自见。
刘素云居士专修《无量寿经》，她《无量寿经》一天念十遍，念到现在二十年了，她能不开悟吗？我常讲，一千遍小悟，两千遍大悟，三千遍、四千遍、五千遍大彻大悟。念经是干什麽？是修定，不是叫你背诵，你要背诵就错了，那个背诵是附带的，遍数多了自然会背，不是为了背书去读经的，不是，为了得三昧。用《无量寿经》修定，得到定叫念佛三昧。海贤老和尚是用一句佛号，他不认识字，没有念过经，他就会念这一句佛号，这一句佛号念了九十二年。从这一句佛号得三昧，得念佛三昧，大彻大悟。一悟一切悟，所有障碍都没有了，为什麽？一切法从心想生，一切法从自性流出，你只要见了性，自性流出的一切法没有一法不知道。通了，所谓一经通一切经通，一法通一切法通，他没有障碍了，我们要明白这个道理。淨业三福这个指导纲领，每天起心动念、言语造作决定要遵守。
再讲戒律，戒律首先的，六和。我们有没有做到六和？不要求别人跟我和，要求我跟他和。我跟他和，他跟我不和，怎麽办？我随和他，只要他做得如法。他不如法，我赶快走路，为什麽？这不是和合僧团，那是斗争道场。斗争道场住在那个地方，要是受干扰，那是有罪过的，离开为好，不受干扰。世尊当年在世的弟子，他们的生活是日中一食，树下一宿，晚上睡觉在哪裡？在树底下。一心在行道，树下就一个人，没有两个人。这个道理我们要懂，我们要求往生，我们要求到极乐世界见阿弥陀佛，其他的不求。
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