我们看到这样的情形可能会推诿，汤王可以做到，因为他是圣王，我是平民百姓，一般的叫做匹夫一个，怎麽可能做到？天下的事情我怎麽能够管得了？有这个观念，真是凡夫的观念。我们没听过古人讲的话吗？「天下兴亡，匹夫有责」，天下间的兴亡之事，我一介匹夫，平民老百姓都有责任。这个道理深。为什麽？因为宇宙的真相是「唯心所现，唯识所变」。这个天下是谁的天下？不是他们的天下。你说他们的天下，是把你的天下推向别人那裡。是我自己的天下，我自己的天下当然我要负责任，所以天下兴亡，我的责任。你有这一分担当，你就能够成为圣人，你不敢担当你就凡夫一个。你不担当，这个天下也是你的天下，只不过你自己起自私自利的念头，起人我分别，执着自己，不能包容他人。这个是什麽？你的天下是乱的天下，天下大乱。如果你能够反求诸己，我的天下我有责任，我自己言行都要学像圣人一样，我的心要向圣人学习，做到仁爱，自己能够克己复礼。
孔子讲得好，「一日克己复礼，天下归仁焉」，你一天，哪一天？就是今天，今天能够克服自己的烦恼习气，回归到礼上面，复是回归，复礼就是回归到礼上。为什麽讲回归到礼上？因为礼是你本身就具有的，天性当中自然就有，这个叫性德。仁义礼智都是性德，天性中本来具有，不用外面学来，所以你只需要回归就行。「人之初，性本善」，你回归到本性你就本善，你就具足仁义礼智。你回归仁义礼智，天下归仁，天下都回归到仁。我们现在的话讲，和谐世界就实现了。你几时克己复礼，几时你的世界就是和谐。这个道理很深，你真正明白了，就是真正承认，原来和谐世界是我的责任，从我做起，不能够靠他人。所以《大学》裡面讲修身、齐家、治国、平天下，治国平天下以你修身为本，你的身修好，家就齐了，国就治了，天下就太平了，就是这麽简单。
所以从天子到庶人，皆是以修身为本，无论你是什麽社会地位，你只是一介匹夫都好，也是修身为本。你能够修身，天下就兴，你不肯修身，你自甘堕落，天下就亡了，我的责任。所以从我做起，从我心做起，修身在于正心，把你的心摆正，你就修身了。怎样才心正？你的意念要真诚，诚意就正心。怎麽能够诚意？格物致知就能够诚意正心。格物就是格除你的物欲，把你的欲望、烦恼、习气格除，格好像格斗一样，跟它格斗。要争就跟这些烦恼习气争个高低，要把它压下去，跟自己的烦恼做斗争，不是叫你向外去斗争，在心内转化自己的烦恼，这是格物，然后你才致知。你的烦恼压伏住，心定了，清淨了，你才能够有智慧。所以格物致知，就诚意正心，这个叫修身，修身就是修心。关键就是回头求自己的错，求自己的不是，这个就是圣贤之道。你果然会用了，你去到哪裡都能够跟大家和合。
我们看到安徽庐江汤池镇，前几年庐江文化中心在那裡推行《弟子规》教育，每一期都会办「幸福人生讲座」，对当地的乡民、镇民来讲课。结果当时汤池镇就有一个妇女来听课，听得很感动。她自己做分享时讲，以前没听课之前跟她的丈夫是小吵天天有，大吵三六九。就是天天都有小吵小闹，大吵大闹只能是三六九。为什麽只有三六九才有大吵大闹？因为如果天天大吵大闹，身体受不了。后来夫妻差点就要离婚，来听课，听了课之后意识到自己错了，自己的不是。但是以前不懂得，一有争执的时候总是把矛头指向对方，是你的错，不是我的错。所以她现在明白了，她说，「各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆」。夫妻双方自己自责，是我不对，这就天清地宁；如果互相指责，就天翻地覆，闹得不可开交。
很简单，我举一个例子，譬如说一个茶杯摆在桌面上，如果太太拿着一个茶杯来，见到先生下班了，拿杯茶放在桌面上，结果先生可能不留意一下碰到，掉到地下打烂了。这个时候出现什麽情景？如果各相责，太太一看立刻就火冒三丈，「我这麽好心为你倒杯茶，你都不给面子，一下就打落在地！」先生一听太太这样讲话就说，「我这麽辛苦回来，打烂一个茶杯，妳用得着这麽大火气？」你一言我一句，大家闹到可能离婚都有分，天翻地覆。如果各自责怎样办？太太一看打烂茶杯，立刻就去把碎末扫起来，「对不起对不起，刚才我没提醒你在这裡放了一杯茶，请你原谅，你受惊了」。你看这样讲，先生一定会说，「对不起，妳好意倒了一杯热茶给我，我不留意把它打烂了，真是对不住妳」。你看看天清地宁。如果我们懂得这种做人的艺术，去到哪裡都会一片和谐，你的家一定会齐，你的社区一定会和睦，渐渐影响到整个国家、整个世界，不就是齐家治国平天下？所以，天下兴亡，我的责任，不能够向外推诿。第三十九句：
【施惠无念。】
这个是教导我们对人施与恩惠，不要常常记在心裡面，念着人家去报答你，这个是不对的。我们施与恩惠，布施，最重要的是用真心去布施。真心去行善，因就真，果就一定真。如果这个心不真，果都会假的。怎样谓之真心行善？真心是不求报答，别人知不知道，别人报不报答，我都一样去做。这个是真心，无条件的，不求人回报，也不求人知道，甚至不求将来有什麽好的果报，这个心才是纯真。佛家讲的三轮体空，我们布施要无「我在布施」这个相，这个念头要放下，不可以想「我在布施」，这样你有我相。也不可以有人相，「我布施给哪个人，他在接受我的布施」，你有这个念头也错，这个是人相，要放下。也都没「我在布施什麽」这个中间物的相。无人相、无我相、无中间物相，这叫做三轮体空，你这样的布施才是真心的布施，这个就是功德。为什麽？你的心清淨，你无求，甚至无念。你看思惟无念，做到无念是最高境界。不但无相，无念了，心地清淨。这样你哪怕是布施一粒米，那个功德都是无量无边的。这个我们要自己努力去实践，先从哪裡做起？不求名、不求利、不求人报答、不求人知道，从这裡做起。慢慢再放下四相，我相、人相、众生相、寿者相，再进而放下四见，我见、人见、众生见、寿者见。《金刚经》裡面讲，放下四相、四见，你的无念就做得纯了。
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