反过来，一个人如果能够虚心，听得进劝谏，这种人悔误必少。唐朝开国的皇帝唐太宗李世民，这个人最难得的地方就是他能够纳谏。他有一个很着名的谏臣叫魏徵，魏徵对他劝谏有时候讲得唐太宗都面红耳赤，甚至难以接受，但是唐太宗很有雅量，虽然当时觉得尴尬，后来都是能够安心接受大臣的劝谏。而且凡是对他劝谏的人他都很感激，甚至奖赏他，鼓励大臣给他提意见。所以他的政治非常清明，历史上有名的「贞观之治」，原因就在于他是一个虚心纳谏的人，他不会自以为是。所以做领导的人、掌权的人，在下一个重要决定的时候，一定要多听听别人的意见，所谓集思广益，兼听则明，多听你就能够明白，你就能够觉悟，不可以自以为是。第三十四句：
【颓惰自甘。家道难成。】
这句话是讲如果我们颓废懒惰，自甘堕落，执迷不悟，这就很难成就家道，家业难成。这句是教导我们要发奋图强。所有的业，事业、学业、家业都是成于勤劳，凡是懒惰、放逸、沉沦、不能够上进，一定会荒废。在三国时代，我们看《三国演义》就知道，蜀国的国主刘备死了之后将他的帝业由诸葛亮来辅助，下一个国主就是后主刘禅。刘备把刘禅託付给诸葛亮，诸葛亮是忠臣，真正做到鞠躬尽瘁，死而后已，为国家真是尽心尽力，可谓历史上忠义之臣。但是这个后主刘禅不争气，所以他的名字后来都成了懦弱无能者的绰号，阿斗是他的小名，扶不起的阿斗。为什麽？他不争气，自己是昏庸无道，贪图享乐，往往是不理朝政。虽然有诸葛亮这样的忠臣来辅助，但是他自己不争气有什麽用？后来诸葛亮死了之后，姜维继承诸葛亮的事业，姜维也是一个文武双全的人，一个很难得的人才，但是由于刘禅他听信宦官的话，当时宦官黄皓阿谀奉承取得了宠爱。于是他就结党营私使得朝廷愈来愈是非不分，甚至连姜维都为了避害，避免受害，到沓中去种麦，种小麦。从此以后蜀国的根基就大大的动摇，后来最终都是被灭亡。
确实，如果一个人不能够上进，不能发奋图强，即使有很好的辅助帮手都很难成就。而这个当中最主要的因素就是在五欲六尘享受当中生起贪恋，就甘心安于这种享受当中不能够奋发。孟子曾经讲过，「生于忧患，死于安乐」。一个人处于忧患的环境裡面，他吃得不饱、穿得不暖，甚至生命都有危险，这种人他生存能力强，他就能够奋发，逼出来的，所谓时势造英雄。死于安乐，如果在安乐的环境下往往是沉沦。所以这是提醒我们自己要懂得把握自己，对于环境来讲，宁愿选择那些清苦的环境，不要选择太安乐的环境，清苦能够勉励我们的志向，太安乐了，人就容易颓废自甘，『家道难成』。
我自己回忆我当时去美国留学的时候，生活都是非常清俭。我从家裡带过去一张毯子，冬天都不捨得买棉被过冬，更加捨不得开暖气，盖上毯子不够暖，把所有的衣服都盖上来，把书本都压上来，这样来过冬。餐餐都是吃那些青菜、萝卜，我们后来知道原来吃素是最健康，钱又少。也不会想着去哪裡玩，去哪裡party，都不会想，只是想着一心一意完成学业。所以在清苦的环境下，人才有上进心。太安乐了，特别是青少年，安乐的环境很难上进。我们再看第三十五句：
【狎昵恶少。久必受其累。】
『狎昵』就是讲过分的亲近，对那些『恶少』，就是少年恶霸，过分的去亲近他们。要知道这些人品行不良，你亲近他们一定会受他们的污染，受他们的牵累。所以这是讲选择朋友一定要慎重，选择朋友以什麽为标准？一定是以道德、学问做为标准，不是看这个朋友有多少钱、有多大的势力，有钱有势，如果是品行不良就叫做恶少。所以《弟子规》裡面教导我们，「能亲仁，无限好，德日进，过日少。不亲仁，无限害，小人进，百事坏」。这裡就是说明亲近仁德的人重要，能够亲近仁德的人我们就无限好，道德、学问天天长进，过失愈来愈少；如果我们不能够亲仁，反而去亲这些恶少，这样就麻烦，无限害，害处太多，一天一天就会堕落。
我们看到唐朝唐玄宗皇帝李隆基，他在年轻的时候都是励精图治，很有作为的皇帝，而且他喜欢读圣贤书，他对《孝经》都做过注解。我们以前讲过《孝经》，是用唐玄宗皇帝的注和宋朝邢昺的疏，注疏，注是注经的，疏是注这个注的，说明唐玄宗年轻的时候很了不起。但是后来他为什麽堕落？第一个亲近女色，见到杨贵妃之后就沉迷于女色，我们大家读过「长恨歌」，白居易这首诗歌，就知道了。唐玄宗见到杨贵妃之后「从此君王不早朝」，就是他不上朝了，不理国家政事。他自己沉沦，自然就会有很多不正经的人凑上来。最着名的奸臣，你看看杨贵妃的兄长杨国忠，还有李家的李林甫。李林甫是一个口蜜腹剑的人，嘴上好像蜜一样甜，讲话很甜，肚子裡面好像剑一样利，心狠手辣，但是外表看不出来。这些人得以靠近唐玄宗，唐玄宗就受其累了。结果后来果然是安禄山造反，安史之乱，几乎把唐朝推翻了。幸好后来众臣保驾，保卫江山，平定了安禄山的叛乱，才保住唐朝的基业。这都是在杨国忠被赐死、杨贵妃被逼在途中赐她自杀之后，三军才对唐玄宗能够心服，否则军士都不服。所以亲近这些不正经的人，听那些奸猾人的话，受他们的牵累不少，甚至有可能会破家亡身。
我们怎样才可以远离这些不正经的人？这个还是要靠自己。古人说，「物以类聚，人以群分」，你是什麽人就会有什麽朋友，这个没得假，同类相吸，所谓「物以类聚，人以群分」就是这个道理。所以我们希望有什麽朋友，自己就要做什麽人。我们如果希望能够亲仁，与仁德的人做为朋友，我们自己一定要去做仁德的人，起码有这个志向。我们的志向最高的是志在圣贤，古人说「读书志在圣贤」，为什麽我们读圣贤书？为了做圣贤人，我们志不在名利，自然就会有跟我们志趣相投的人走在一起。
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