四书研习报告—论语 锺茂森博士主讲 （第二十七集） 2010/4/20 香港佛陀教育协会 档名：57-007-0027
尊敬的诸位仁者，大家好！我们继续来学习《论语》，请看「里仁篇第四」，我们来看第二十一章。
【子曰。父母之年。不可不知也。一则以喜。一则以惧。】
这也是讲孝道。雪公在《论语讲要》当中是这样说的，「人生七十古来稀」，人生确确实实活到七十岁都不容易。「子女成人自立，父母逐渐衰老，尽孝时日无多，是以父母之年不可不知」。当我们成人了，二十岁就是成人，古人男子二十岁行冠礼，就是给你做一个仪式，你现在可以戴帽子了。小孩不用戴帽子，长大成人，男子要戴帽子，行冠礼，从此之后你就是一个成人，不再是小孩了，你自立了。我们自立，父母也是逐渐衰老，我们体格渐渐硬朗，父母头髮却慢慢斑白；我们正好是立志做大事业的时候，可是父母额头已经不知不觉添上了许多皱纹，牙齿已渐渐鬆动。为人子，有没有留意这个方面？确实很少人去留意，因为自己正值风华正茂，年轻力壮，有为的青年正是雄心壮志，要干一番事业。当我们的翅膀硬朗之后，有没有想到父母为我们辛苦这麽多年，他们现在已经累了，他们已经老了？所以当我们想着自己前程的同时，应该回头好好想想有没有报恩，能不能够尽孝。父母老一天，尽孝的日子就少一天。古人常感叹，「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」。真正有孝心，常常会觉得有很多很多的遗憾，很多可以为父母做的事还来不及做，父母就走了。所以『父母之年，不可不知』，自己知不知道父母现在年龄多大？到七十岁就是到危险期了。
人生七十古来稀，我父亲今年到七十了，所以读到这章《论语》，确实很多感慨。我们自己现在把工作放下，投身于传统文化弘扬的工作，这是什麽？自己没有办法去养父母之身了。幸好有热心的人来护持，让我们能够放下后顾之忧，但是别人的护持跟自己亲自奉养不一样。既然已经做出牺牲，这个牺牲确确实实是父母的牺牲。父母把我们养大，都长大成人，也都有所成就了，本来这时候应该好好的来照顾父母的晚年，但是现在又有更重要的使命要去做，父母非常理解，非常支持。自己想到，如果自己学无所成，就已经构成了对父母的大不孝，对不起老师，对不起大众。所以师父常讲，走这条路不容易！为什麽？这叫背水一战。如果我们自己不成就，已经不能够好好的孝养父母，而且又欠着父母的恩德，欠着老师的恩德，欠着大众深深的期许，确确实实这就是造作地狱业。最近我一直在看《诸经佛说地狱集要》，不看不知道，一看吓一跳。我们自己发心弘护正法，弘护圣贤的事业，一开始觉得自己了不起，好像都能放得下，但是要知道，如果自己不能成就，就是辜负大家的厚爱、厚望，背负着大不孝的罪名，真的这将来要堕地狱。所以印光大师当年在自己的关房裡面写副对联警醒自己，我曾经到过灵岩山他的关房去参拜过，他这个对联上联我忘了，下联是写「饿鬼畜生尚难求」。也就是说老人家自己清楚，这条路不是上极乐世界就是堕地狱，中间没有了，想到饿鬼道、想到畜生道，都难求。
我们再看《论语讲要》，下面说，「知而喜者，亲得寿考，子能承欢也」。为什麽我们做儿女的知道父母之年会欢喜？这是因为父母长寿，考，也是年老、长寿，我们做儿女的能承欢膝下，所以这是值得欢喜。君子有三乐，第一乐就是「父母俱存，兄弟无故」，这是第一乐。家有一老，人有一宝，能够父母在堂，每日我们能够承欢奉养，这是福分。「知而惧者」，为什麽会『一则以惧』？惧是恐惧，因为「父母之年愈高，在世之日愈少，深惧子欲养而亲不在，事之愈当谨也」。我们知道父母年事已高，特别是现在有三十岁的人，父母一般来讲都有六十岁以上。活到七十的人不多，过一天就少一天，所以今年能够跟父母过一个生日，不知道明年还有没有，所以为人儿女会恐惧，深深的恐惧！恐惧什麽？「子欲养而亲不在」。像孔子的弟子子路，在过去家裡穷，子路常常走路到百里之外，揹米回来奉养双亲。后来子路学成以后做了大官，有很多的僕人，吃的是很好的饭菜，穿的是很好的衣服，结果子路非常难过，为什麽？因为父母已经不在，难过，虽然自己得到很好的受用，生活的受用，但是不如当年能够为父母去揹米。所以，我们现在假如有这种福分，父母还在堂，要「事之愈当谨也」，侍奉父母要更加的谨慎，更加的用心，不要等到父母已经不在了，像子路那样的感慨，已经没有用了。
我们谈到这个地方往往也是很感慨。现在确确实实既然已经决定要把这生奉献给传统文化教育事业，那麽只能以自己勤奋修学、早日成就来供养父母。这一段，对父母，也包括对老师。我记得当年，一九九七年，我到美国去留学，当时我二十四岁，第一次跟我们师父上人面对面谈话。当时我还在读书，读博士，参加美国达拉斯淨宗学会的佛七，那是五月份，恩师去那裡主持佛七，晚上给我们做开示。开示以后，大概也就是九点来钟的时间，下来小客厅坐一会，我当时就跑上去给师父顶礼，将我自己所发的九条孝愿读诵给老法师，让他老人家给予指正。老人家听了之后点头说，「很难得」，然后跟我讲，「你要好好护持这个愿，必须要认真的学佛法」。当时老人家正准备在新加坡开讲《大方广佛华严经》，还没开讲，是第二年，一九九八年五月十八号开讲，这是一年前的事。当时老人家说，很希望培养几个华严班的学生，但是学生这个缘分可遇不可求。我当时就发心，于是向老人家请求说，「我能不能做您的学生，跟您老人家学《华严》？」老人家非常语重心长的对我讲，他说，「世出世间法都要讲求一个缘分」。说完这话也就没有再说下去了，当时我听了之后，也听不明白到底是什麽意思。老人家是答应我了，还是不答应我？缘分，那到底有没有缘分？或者说缘分什麽时候成熟？
老人家见到我，问我，「你从哪来？今年多大了？在美国干什麽？」我都一一回答，我说，「我是从广州来的，今年二十四岁，在美国念博士，来这裡打佛七」。老人家听了之后笑笑说，「广州来的，你跟六祖惠能大师是同乡人，六祖大师开悟是二十四岁」。我这一听，当时非常的惭愧，人家六祖大师二十四岁已经做祖师了，大彻大悟，我们二十四岁还是迷惑颠倒。老人家很慈悲，送我一套《华严经》，精装本五册，这麽厚一册。然后跟我讲，「《华严经》，你这一生能读一遍就很大功德」。言下之意当然是鼓励我学习，当即我就发愿要好好的去受持读诵。我说，「师父，《华严经》是经中之王，我要恭恭敬敬的来请，您先收着，我明天一早，我从我寮房三步一拜，拜到您这来请《华严经》」。老人家也同意了，于是我第二天一早，三点半就起床开始拜，三步一拜，拜了将近两个小时，拜到师父老人家住的地方，于是，他已经在等我了，把《华严经》交给我。现在我还收藏着。
一直到我把工作辞掉，二ＯＯ六年底，我妈妈带着我正式去拜师父，送子拜师。拜完之后，老人家那年过年的时候，二ＯＯ七年初过年，他跟我讲，希望我来複讲《华严经》。我当时听了之后非常的振奋，这个愿自二十四岁那年发了以后，后来也就把它澹忘了，不敢再发，为什麽？《华严经》太大了，而且师父常讲，谁能够有资格学《华严》？两种人，一种是法身大士，这已经开了悟，见了性，有资格学，他是《华严》的当机众；第二种人，虽然没开悟，是大心凡夫，是凡夫，可是他发了大菩提心，那也是属于当机众，但是他属于旁听生，还不算是正科生，旁听生也有资格学。我一想我自己两个都不是，真的就不敢再发这个愿了。
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