所以下面说，「大慈菩萨偈云：骨肉恩情相爱，难期白首团圆。几多强壮亡身，更有婴孩命尽。劝念阿弥陀佛，七宝池中化生。聚会永无别离，万劫长生快乐」，这是对父母尽大孝，大慈菩萨这首偈子也是劝我们如何尽孝。「骨肉恩情相爱」，黄泉路上无老少，今日有团圆，明日未必有。今天我们能够跟父母在一起，来年可能就形单影隻。很多强壮的人都往生了、都走了，还有婴孩刚出生的都会死，所以谁知道父母什麽时候会走？包括自己也是，什麽时候自己会走？自己之年也不可不知。上了年纪的，四十岁以后，真的都要考虑。二十岁的，二十岁也难保，「黄泉路上无老少，孤坟多是少年人」，这就是告诉你、提醒你。所以印光大师给我们做个榜样，常把「死」字挂在额头上，天天想着今天是最后一天，我人生到今天要结束了，怎麽办？有这样的警觉心，你能够开悟，你能断烦恼。所以劝念阿弥陀佛，劝父母念佛，自己也要念佛，求生西方极乐世界。「七宝池中化生」，作阿惟越致菩萨去了，这是三不退的菩萨，到了极乐世界，永远聚会，永不分离。所以你要尽孝，非得将父母送到极乐世界去，自己也要去，这样你永远可以跟父母在一起，「万劫长生快乐」，寿命是无量劫。
所以真正懂得佛法，《论语》这句我们才懂得如何去做；要不然你只知道喜、只知道惧，不知该怎麽做，也不行，这问题没能解决。佛法教你解决的方法，你把你这个恐惧、欢喜都化成劝导父母求生淨土的力量，自己修行的功德念念迴向父母，希望跟父母同生极乐国。不仅是现世父母，累劫今生，无量劫来所有父母，那就是一切众生，都应该劝导他们求生极乐世界。自己发愿这一生专做这个事情，弘护正法，让众生真正究竟圆满的离苦得乐，你这就是至孝。我们再看下面一章。
【子曰。古者言之不出。耻躬之不逮也。】
雪公老人《讲要》当中解释这句话说，「古人不轻易出言，惟恐言出而行不及，是为耻辱」。这个话的意思确实讲的就是这样，所以古人不讲话则已，一讲话必定是言出必行，说到做到。说到要是做不到，不就是骗人吗？那是耻辱。自欺欺人，这是君子最可耻的事情。『耻躬之不逮』，躬就是身，包括自己的行为，不逮就是不及。说到做不到，不行！特别是我们学习传统文化、学习圣贤教育的，有责任劝导别人一起学，但是自己先要做到。你做到了再说，你是圣人；说了就去做，就能做到，这是贤人；说到做不到是骗人。
朱子《四书集注》当中引「范氏曰」，范氏是宋儒范祖禹，说「君子之于言也，不得已而后出之，非言之难，而行之难也」。君子讲话、说话、承诺都是什麽？尽量不说，不得已才说。这不是说「说」很难，非言之难，说并不难，有什麽难的？是因为「行」之难，你说到就得做到，说是很容易，做很难。所以古人都是慎于言而敏于行，行为上多做，口头上少说，这就远离耻辱。下面范祖禹又说，「人惟其不行也，是以轻言之」。这是常常有一类人，确实是这样，他做不到，他偏偏喜欢说。他不行，但是他轻言，讲话很随便，大言不惭，讲起圣贤之道能讲得头头是道，口若悬河，自己呢？你看看《弟子规》，连一条都没做好，这就是耻辱！你说得愈多，不是愈让人笑话吗，不等于自己打自己嘴巴吗？
所以我们在这台上讲，真的很不容易。我们天天说，现在都一天说四小时，讲这麽多，看看自己做到了多少？很惭愧，圣人是做不到了。为什麽？圣人是做了再说，我们都没做到。但是要说，为什麽要说？还是因为没人说，说的人太少。要有人来说，我们正好不用说了。现在要找个圣人太难，谁都不说，这正法没人说，众生就苦了。有这麽一点不忍众生苦的心，所以只好硬着头皮上台来说，希望什麽？自己说，首先劝自己说了就去做，圣人做不了，做个贤人也好，贤人做不了，做个君子也好，至少得做个君子，不能做小人。小人就是说了他不做，这是小人。
现在我们学《论语》也是，说了之后逼着自己做。确确实实，学讲经学了这三年多来，自己进步最大。听众可能未必有很多进步，为什麽？因为我们没做好，人家不一定愿意听你的；听了，别人也不一定完全相信你的，总得听其言、观其行，看看，「你讲孔孟之道，你做到了没有？你要是没做到，你让我做到，那怎麽行？」别人总有这个心理，那就算了，所以说是说给自己听。我现在很不愿意出去讲，喜欢对着摄影机讲，前面是自己的镜头，自己的人像，对着自己的人像讲，讲给自己听。三年多来，讲了超过一千二百小时。一千二百小时对自己讲，只有一个人从来没缺过课，就是自己，其他人都缺过课，所以自己受益是最大的。这是什麽？说了之后逼着自己去做，这也是很好的方法。所以我们不求很多人来听，有一个、二个听，就觉得他们很给我面子了；他们不来，不来也很好，不来就自己对自己说。自己没成就，确实没资格做人家老师。所以我们自己有自知之明，确确实实学习都是帮助自己提升，人家提不提升，人家的事情。他提升，当然好；不提升，那也无所谓，我们自己得提升。
范祖禹下面又说，「言之如其所行，行之如其所言，则出诸其口必不易矣」。这是什麽？讲话，我们所说的，跟我们所做的要一致，所做的又跟所说的是一致，言行合一，这是君子。譬如说我们上台来讲「百善孝为先」，讲孝道，要看看自己是不是真有孝心。自己没有孝心，你说出来不就是言行不一致吗？又譬如说我们教人尊师重道，自己有没有尊师重道？自己没有尊师重道，不也就言行不一致吗？所以学圣贤之道，最重要的，言行要一致，这是真诚，你这样说才能感动人。你要感动人，首先你得自己受感动，自己都不能感动自己，你怎麽能感动别人？所以这样言行一致，「出诸其口必不易矣」，诸，这个字是「之于」的和音字，出之于口，就是你讲出来，你就不会改变，易就是改变。有的人说话不能坚持，说圣贤的原则，说说就放鬆了，不能坚持，老改变。这什麽原因？因为他觉得自己做不到，说出来他不好意思。圣人是这麽说的，一开始我也这麽说，说了好像没办法做到，就把说的话变味了，这就「易」了，改变了。改变了之后什麽？让自己行为可以有点掩饰，这样误导众生。所以你看看孔子，我们就想到他为什麽是圣人？确确实实说到做到，做到再说。所以为什麽他能够成为「万世师表」？不在于他说了很多，他说的并不算很多，留下来的一部《论语》，也不是很多字。可是真正，这种垂训长青、千古不易。
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