尊敬的各位法师、各位大德同修，大家早上好。阿弥陀佛！今天早上我在来圆明寺的路上想：今天挂八号风球，不知道还有多少人来？我想，如果今天都能够来的人，风雨无阻，有这种求法的信心、信念，一定能够往生。今天来到这裡，我非常的惊讶，见到跟往常一样，好像比往常还要多，真是难得，各位菩萨求法的这种勇勐精进的心令定弘非常感动。我们讲《无量寿经》、学习淨土法门是为了了生脱死，为了这一生能够往生成佛，所以任何的困难、任何的障碍我们都要克服，这样才能够真正发出真心。好像《无量寿经》上讲的，要「坚勇求正觉」，坚是坚定，永不退心；勇是勇勐，不畏惧任何的挫折、困难。大家今天的这种表演非常如法、非常难得。
我们今天继续来讲《无量寿经》的经题。上一次只讲了两个字：「佛说」。经题裡面的意思非常的深广，真是讲之不尽，任何一个字都含有无量义，我们这裡都是简简单单讲而已；如果详细讲，一个字讲十堂课都未必讲得完。我们当然不可以讲得太详尽，因为毕竟第一次讲，一下子讲得太详尽，大家听一个字都没有听完，可能大家未必有这种恆心、趣味，所以我还是想要快速一点的讲。首先把《无量寿经》完完整整讲一次，简简单单起码介绍完，大家有个概念；然后未来如果还有因缘，我们希望把《无量寿经》详详细细的讲。好像淨空老法师，前年开始讲《无量寿经》，讲到去年，一年多一点的时间，每天四个小时，讲了一千二百个小时，这个是比较详细，还不是非常详细的讲。非常详细的讲，我想可能要把释迦牟尼佛四十九年讲经说法的经典全部融会在裡面，这才能够讲得详尽。因为这一部经确实是中本《华严经》，《华严经》是经中之王、根本法轮，《华严经》涵盖整个《大藏经》，而这本经又涵盖《华严经》，所以释迦牟尼佛四十九年说法，精华就在这部经裡面。
今天我们从经题第二小段「大乘」开始讲，大乘是比喻。经题，古时候立题的方式分有七种，这个是佛学常识，有兴趣的同修可以注意听一下。七种立题方式是分人、法、喻，人就是以人立题的，就是单独一个人，还有以法立题的，或者是以比喻立题的，这个是各种立题不同。譬如说以人立题的，好像《阿含经》裡面有很多小经，好像《佛说玉耶女经》，是以人为立题的；法立题的，譬如说《大般若经》就是以法立题；以比喻立题的，譬如说《妙法莲华经》，大家非常熟悉的，以莲花来比喻；还有是以人法合为一起的立题，譬如说《地藏菩萨本愿经》，地藏菩萨是人，本愿是他的法，人法立题；还有人喻立题的，一个人、一个喻；还有法喻，法跟比喻合在一起的；还有人、法、喻合在一起的，三个都圆满的立题也有。所以总共是七种。这一部经的经题「佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经」，总共包含了人、法、喻，非常的圆满。「佛」就是讲人，这个「佛」不仅包括我们释迦牟尼佛本师，也包含阿弥陀佛，西方极乐世界的本师，当然也包含十方诸佛如来，所以讲法之人本来就非常圆满；「大乘」是比喻，大乘是讲车，大车小车的大车叫大乘，是比喻可以度很多人；「无量寿」，无量寿也是人，无量寿是专门指阿弥陀佛，他叫做无量寿佛；「庄严清淨平等觉」是讲法。所以这部经题裡面有人、法、喻。
大乘的意思有两个意思，第一个是能乘者大，就是能乘车这个人是大人。大人的意思是心量广大，如果心量小就叫做小人，心量大就叫做大人。这部经裡面讲的大人不是普通的大人，是指佛和菩萨，他们发的愿是度尽尽虚空遍法界一切众生，一个都不漏，他的心量是「心包太虚，量周沙界」，全部包含。我们也要发起这种大心，我们念阿弥陀佛求生淨土，不是只为了自己，是为了尽虚空遍法界一切众生。因为我们现在没有这个本事救他们，只有往生极乐世界之后一见到阿弥陀佛，立刻就有本事，你就叫做阿惟越致菩萨，你就有这一种神通智慧，可以在十方一切世界救度众生，我是为了这个去的。一定要发大乘心、发大菩提心，这样往生，跟阿弥陀佛的本愿就相应。
第二个意思是所乘者大。能乘的是人，所乘的是车，车是比喻法门，这个法门是大乘法门，可以救度一切众生。不仅是大乘，而且是大乘当中的大乘，十方如来救度众生都要靠这一个法门，度众生才能够度得圆满。这句话不是我说的，是印光老法师讲的，淨土宗第十三祖，都是大彻大悟之人。我们想想，你看《华严经》裡面，普贤菩萨十大愿王导归极乐，他为我们做一个什麽表演？佛法裡面说示现，他示现什麽行为？是十大愿王导归极乐。普贤菩萨已经是菩萨修到最高、最顶点的了，等觉菩萨，他都要发愿求生西方极乐世界，而他的大愿（十大愿王）一定在极乐世界才能够圆满，这个为我们表法。表什麽法？是一定要往生极乐世界，度众生这个菩提愿才能够圆满。
佛经裡面有讲过，说菩萨如果不修普贤行就不能够圆成佛道。普贤菩萨在密宗裡面是金刚萨埵菩萨，他是密宗的初祖，又叫做普贤如来，所以他本身代表的是淨密不二。密宗，很多人修密宗，要怎样才能够圆满？在极乐世界圆满，所以密宗裡面有很多都是求生极乐世界。黄念祖老居士就是密宗的金刚上师，他劝别人做什麽？读《无量寿经》，那些跟他修密的弟子，他教他们读《无量寿经》，教他们求生西方极乐世界，这个是修普贤行。所以这个法门殊胜，上至等觉菩萨，下至地狱众生，统统救度，这个是所乘者大。所以两个方面，能乘、所乘都是大，都是圆满的，这个就是体现出淨土法门之殊胜，真是无上救度众生的法门。我们现在要修这个淨土法门，也要向普贤菩萨学习，向阿弥陀佛学习，要发起大心。
《无量寿经》大家现在有没有读过？读过的请举手，大部分人都读过。没有读过的，最好回去也要好好读一读，读不明白不要紧，先留一个印象，种一个善根。你如果不明白，来听我们讲经，慢慢就明白了。《无量寿经》第四十七品，一百七十页，大家可以打开，第二行，我们把第二行经文一起读：「唯曾于佛植众善，救世之行方能修」。淨土法门不是普通人能够修的，什麽人能够修？第一个你要善根深厚，你一定是在过去生中在无量诸佛那裡种了善根，你才能够信这个法门。你没有在十方无量诸佛那裡种过善根的话，告诉你你也不相信，更加不会说风雨无阻你都来听经，不可能，你没有这个善根，你就不可能修这个法门。所以大家善根都非常深厚，风雨都阻不了的，这个就是善根深厚。
除了过去生中的善根，这一生也要发起大愿，「救世之行方能修」，要救世。现在我们有个护世息灾委员会，护世息灾就是要救世，不仅要救地球，十方一切世界的众生我们都要救。这个「世」是世间，世间是包括九法界众生，有情世间统统我们都要救度。不仅地狱、饿鬼、畜生这三恶道众生要救，菩萨他们都要我们救。你听了这句话，你说：你的口气怎麽这麽大，连菩萨都要你救？是的，真是菩萨都要你去救。为什麽？很多菩萨没有遇到这个法门，或者他遇到这个法门，他没重视，不能够深信不疑，可能就当面错过这一生往生成佛的机会，很可惜，所以菩萨都需要我们去救助。怎样去救助？把这个法门介绍给他，劝他求生西方极乐世界。你看这部经裡面特别讲到，大家看一百六十一页最后一行：「多有菩萨，欲闻此经而不能得，是故汝等应求此法」。这个是世尊本师释迦牟尼佛对我们的付嘱、对我们的希望。很多菩萨都没有这个机会听闻这部经，想听一个很快速成佛的法门都得不到，所以我们要应求此法，求这个法门不仅自度，还要度他，连菩萨都要去度。所以大家因缘很殊胜。这个是所乘者大，这个法门真是无上大法。
经题第三部分是「无量寿」，无量寿就是阿弥陀佛，它是阿弥陀佛的别号。经文裡面讲到，阿弥陀佛有十二个德号，大家可以打开经本，「光明遍照第十二品」裡面，五十五页倒数第二行：「阿弥陀佛，光明善好，胜于日月之明千亿万倍。光中极尊，佛中之王」。这个不得了，释迦牟尼佛亲口讲出来的，所有的佛裡面他是第一，「光中极尊，佛中之王」，王就是第一。其实佛是平等的，没有说第一、第二的，但是这裡讲的第一，是释迦牟尼佛讚歎阿弥陀佛的愿王是所有诸佛裡面第一，最为殊胜。下面讲的是阿弥陀佛十二个德号，他的名号，「是故无量寿佛」，就是讲阿弥陀佛，「亦号无量光佛，亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛，亦号智慧光、常照光、清淨光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光。如是光明，普照十方一切世界。其有众生，遇斯光者，垢灭善生，身意柔软。若在三途极苦之处，见此光明，皆得休息，命终皆得解脱」，这个解脱就是说往生极乐世界。
无量寿佛又叫做无量光，下面全部都是讲他的光，光的德能之殊胜，概括起来十二种。见到这个光的人，一切众生只要见到这个光，立刻得到什麽效果？垢灭善生。垢就是障碍、业障，我们学佛同修都知道自己业障深重，没有学佛还很要强，一学佛就知道自己真是不行。我就是这样的人，以前觉得都不错，学了佛之后，发现自己果然是业障深重，烦恼、妄想放不下。但是不要紧，遇到无量寿佛的光明，你就消除业障、善根出生。我们说，怎样叫做遇斯光？这个光遇到没有？什麽叫光？光是光明，代表智慧。智慧在哪裡？就在这一部经裡面，当你把这部经的意思听明白了，你就有智慧，这个时候就是佛光照耀你的时候。所以遇斯光就是遇到这部《无量寿经》，就是把《无量寿经》的意思你听明白，那就遇到光了。
所以你想想，我们这个讲堂，虽然不是很大，一、二百人在这裡坐着，但是佛光照注我们这个道场。不仅是我们，连我们看不到的一切有缘众生，跟着我们来听经，他们都能够垢灭善生、业障消除。你的心就会生起欢喜，你所有的烦恼业障自然就起不来。所以大家每个星期六都来听经其实是一种享受，我不知道大家有没有这个体会，我听经就是一种享受。即使那些外国人，好像我们淨空老法师以前在美国弘法，很多的西方人他们不懂中文，听不明白，但是天天都来听，听得很认真、很专注，在那裡打坐闭眼，笑咪咪的在那裡听。人家问他：「你听不听得懂？」「一句都听不懂。」「为什麽你还在这听？」「这裡很享受。」真是这样，垢灭善生，因为经典所在之处、有佛法弘扬之处就是佛光注照之处，所以大家就能够身意柔软。是不是觉得很柔软？你不会在这裡发怒，你不会在这裡发脾气，听经绝对不会有这种现象，因为这个是「垢灭善生，身意柔软」，业障不知不觉就消除。业障消除的表现就是身意柔软，你对别人都非常柔和，不会硬邦邦的；觉得与别人相处有对立冲突，这种业障很重。菩萨待人都是非常柔和，所以菩萨所在之处，能令一切众生生欢喜心，绝对不会跟众生对立，绝对不会有冲突、有矛盾。我们修行，从哪裡看你的功夫？就看你还会不会跟众生起对立，还会不会发脾气，如果还有的话，你的业障还没有消。怎麽办？多来听经。多来听经，遇斯光者，你就身意柔软。
连三途极苦之处，这是讲地狱，极苦之处众生都见到这个光明的话，他也能够得到休息。现在所谓附体的现象非常多，很多的同修都来找我，讲身上有附体，都是不是很正常的。不是很正常的问题是怎麽出现的？自己的心不正，正气不足，所以就会招这些奇奇怪怪的或者不是很正的鬼神。当然这些鬼神都是跟自己有缘的众生，过去生中曾经伤害过他们，他们现在找到机会来报复。他来找我，我就叫他一定要听经。你听经的时候，你就做一个意念，请他们这些众生一起来听经；他们听了经，也是一样，「垢灭善生，身意柔软」，「见此光明，皆得休息」，他们的苦也就解除。他们来找你因为他很苦，他比你更苦，所以你不可以跟他对立，一定要用慈悲心来帮助他们。帮助他们最好的方法，就是一起来听经，一起来接受佛光注照，那他们命终皆得解脱。他们来找你就是为了解脱，你帮他们找到解脱的方法。所以凡是来找我的，我都叫他「你来听经就行了，听经就没问题」；果然听完经就欢欢喜喜回去了，真是这样，效果非常明显。这部经裡面佛讲的句句都是真实说，绝对不会讲大话，绝对不会说虚话（普通话，不会忽悠你，绝对不忽悠你），不会哄你、骗你，不会，一定要相信佛光之威力殊胜。
无量寿佛的名号有这麽多种，为什麽单提「无量寿」做为经题？因为无量寿这个德是一切德能中最重要、最关键的，寿命。你想想，假如你现在家财亿万，又做大官，大富大贵，应有尽有，但是没有寿命，那你麻烦了，你这些应有尽有就不是你自己享受。寿命是所有福报当中的第一福，所以这个经题用无量寿，一切的德能、一切的福报用无量寿做为代表。当然他不仅是有无量寿，极乐世界阿弥陀佛德能是万德万能。寿命无量，你说黄金是不是无量？黄金也是无量，七宝无量、智慧无量、神通无量、光明无量、度众生的功德无量，一切都是无量。无量就是代表自性的功德，因为自性功德是无量无边的。六祖惠能大师开悟之后讲了五句话：何期自性本自清淨，何期自性本无动摇，何期自性本自具足（本自具足就是一切德能具足，一点都不欠缺），何其自性本不生灭，何其自性能生万法。自性功德是圆满的，无量寿就是代表自性。这一句名号阿弥陀佛就叫无量寿佛，它含有自性圆满的功德。当我们念一句阿弥陀佛的时候，就将自性所有圆满的功德全部念到了，一念具足。天台宗智者大师跟我们说的「一念三千」，一念当中具足三千界，这个三千界就是代表整个法界所有性、相、理、事、因、果，统统全部包括在内，圆圆满满，一念具足。我们把这一念换成阿弥陀佛，就自性所有功德在一念当中具足，圆圆满满。所以这句佛号叫做万德洪名，万德不是讲一千、一万有数量的这种万，这个万是代表无量。
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