这个道理不是很多人懂。正如明朝袁了凡先生写的《了凡四训》当中讲的，「达者内捨六根，外捨六尘，一切所有，无不捨者。苟非能然，先从财上布施」。下面又讲「内以破吾之悭，外以济人之急。始而勉强，终则泰然，最可以荡涤私情，祛除执吝」，这是讲达者，就是圣贤人。圣贤人是什么？六根、六尘一切都可以捨。六根是眼、耳、鼻、舌、身、意，六根是六种器官，就是讲我们的身体，我们身体的感受；六尘是色、声、香、味、触、法的境界，就是说身心世界一切所有，没有捨不了的，统统都捨尽了，你得到的是整个宇宙。所以，圣人愈捨愈乐意捨。捨得、捨得，这两个字很有意思，捨了之后你一定得，得到之后要怎样？还要捨。得了之后就不肯捨了，就停在那裡。不断的捨，你不断的得，得了之后继续捨，捨到尽了，你就得到尽了。一般人做不到，苟非能然，做不到怎么办？先从财上布施，用你的财富去做好事，去帮助苦难的大众，这是很好的下手处。内可以破我们的贪吝之心，捨不得这是妄念，放得下；外又可以帮人，救济人的急难。刚开始做是有点勉强，要说服自己，甚至要忍痛割爱，一定要经历这样的心路历程。慢慢做多了就泰然了，就很自然了，随时都可以捨，愈捨愈轻鬆、愈捨愈自然，把自私自利的情执自然就捨去了。所以，你知道，你能够捨身外物，把你内心这些自私自利的烦恼同时都捨去，这个要自己去实践、去体验，你体验是从你的力行当中得到，这样你就愈做愈快乐。
我自己就做过这个实验，我以前在澳洲大学做教授，也有不错的薪水，有房子、有车。后来下决心跟随我们的恩师学习和弘扬圣贤教育，有感于现代这个社会急需伦理道德因果教育、急需圣贤之道开悟救度苦难众生，所以就把工作辞掉，我妈妈非常支持我。我记得当时我刚刚得到终身教授的聘书，我妈妈向我提出说，「希望你更上一层楼，你要做君子、做圣人」。我们要满母亲的愿，所以我向大学提出辞呈，把这些薪水、房子、汽车都捨了，重新来做一个学生，每天学习圣贤书，在录影棚裡面跟大家分享自己的学习心得。别人看到我们的生活很单调，很不理解，「为什么这么好的条件你都不要，去过这种差不多像苦行僧的生活？」我们几年前刚刚离开澳洲的时候，经过新加坡，在新加坡的大使馆，中国驻新加坡大使就曾经问过我这个话，「为什么你这样选择？」当时我也没时间回答很多，只讲了两句话，都是《论语》上面孔子讲过的，「君子谋道不谋食，忧道不忧贫」。我们所营谋的不是我们饮食、穿衣，衣食住宅这些都不要谋，所忧虑的不是贫穷，应该谋什么？谋道。忧虑的是自己没道，德行学问不够。
我们捨了身外物之后，是不是就一定没得吃、没得住？不是的，「命裡有时终须有」，我们要相信这个因果，所谓一饮一食自有前定。好像我现在把房子捨去了，我是不是没房子住？不是。我们讲课经常要到处走，走到哪裡，别人对我们是上宾的接待，住得都不错。而且不用住自己的房子，这样更自在，住几天就走，甚至也不需要打扫卫生。不像自己有间房子，自己去打理，还要水电、煤气、清洁这些费用，很多东西要搞，哪有我现在这么自在？原先我们有车，还要自己驾车，现在我们没车了，去到哪裡坐别人的车子，别人为我们开车，也不用自己开，这个更自在。过去有钱，现在没钱了，没钱发现竟然现在用不上钱，还比有钱更自在。有钱还要想着怎样用，现在没钱不用想着自己怎么用，需要些什么它自然就会来，正如古人所讲，「置金银于无用之地」。所以我们可以想像到，出家人为什么身上不带钱，这是什么？真正自在，游化四方。正如孔子所讲，「食无求饱，居无求安」，一生好学，用仁爱之心去传播圣贤教育，这个快乐怎么是华屋良田可以比得上？我们再看下面第九条：
【三姑六婆。实淫盗之媒。】
『三姑六婆』是泛指社会上不正派的女人，这些人都是邪淫和盗贼的媒介，她会引来淫盗，所以不要跟她们交往。当然「三姑六婆」不是单指女人，那些不正派的男人也包括在内。这是教导我们交友一定要慎重，交朋友不慎重很容易就被损友所害。当然外界的朋友都是自己的心所感应来的，你是什么样的人就感应什么样的朋友。所以古人看一个人的为人，怎样看？其中一条是看他交什么朋友，如果交的朋友都是正派人，这个人一定是正派；如果交的朋友都是不三不四的三姑六婆，这个人再好也好不到哪裡去。所谓「物以类聚，人以群分」，就是这个道理。所以我们应该检点自己的心，有没有时时都是处在正念中？心裡面如果有邪念，自然会跟外面的邪缘凑合在一起，三姑六婆、淫盗都是自己有邪思、邪见、邪念招来的。
过去我曾经看过一个消息，讲的是美国新奥尔良这个城市，这个城市比较乱，不三不四的人很多。有一个白人男子，可能是出差到这个城市，晚上去酒吧喝酒，酒吧裡面一定有不少不三不四的人，三姑六婆这种人很多。他在那裡喝酒，结果就来了两位年轻美貌的女子，打扮得很妖艳，过来挑逗他，跟他一起喝酒。这个男子也是被美色所迷，接着就一起喝酒，喝得不省人事。原来酒裡面放了药，蒙汗药。结果等这个男子醒来之后，竟然发现自己在酒店房间的浴室裡面，躺在浴缸裡面，全身铺满冰。他虚弱无力，幸好旁边有个手机，他打电话去求救。救护车把他送到医院一检查，发现他两个肾脏已经被切除掉。原来在美国有这样的犯罪团伙，用色诱的手段来盗取人的肾脏，黑市裡面一个肾可以卖十万美金，这个男子就成为了牺牲品。所以怎么可以不谨慎！稍微一个邪念起来，可能已经坠入罗刹鬼国裡面。所以念头有一念不正的时候，立刻要勐醒，不能让它继续下去。除了邪念，还要避免和邪缘接触，如果这个男子不去酒吧，他就不会出现这种事情。我们再看下面第十句：
【婢美妾娇。非闺房之福。】
这是讲长得很美丽的婢女，打扮得很娇艳的妻妾，并非是家庭的福报，往往会带来家庭的灾难。为什么？道理很简单，美色容易令人产生邪思；别人见到自己家裡的美色，也会生起非分之想，这是促进这些邪淫的缘成熟。所以真正有德行、有见识的君子，他绝对不会去求美色，他求的是德行。三国时代诸葛亮孔明先生，他娶的妻子叫黄月英，长得很丑，诸葛亮是一表人才，德行、才华都是顶尖的。但是他娶的这位太太相貌真是叫丑陋，头髮是黄的，皮肤是黑的，一般人绝对不会看得上眼。但是这位太太知识很广博，上通天文，下察地理，她的智慧、韬略跟诸葛亮不相上下，所以诸葛亮仰慕她的德才，去迎娶这位丑女做妻子。这是什么？智慧。虽然这位女子相貌不怎么样，但是能够相夫教子，诸葛亮的儿子都是忠厚之人。
在古书裡面有记载，这是《太平广记》裡面记的。说唐朝有一个军官，他的女儿长得很美丽，当然可能从小宠到大，自然有一种轻佻的习气，以为自己长得美就很轻佻。他的邻居是当时的一位节度使、一位将军，叫严武，见到邻居军官的女儿长得这么美，又这么轻佻，于是就千方百计去引诱她，两个人一拍即合，就私通了。后来军官知道很生气，两个人就一起私奔，结果军官告到朝廷，于是朝廷就下令追捕严武。当时严武因为畏惧朝廷的惩罚，竟然下毒手把这个女子杀了，想杀人灭口。后来严武逃到四川省，忽然就得了病，在病中就见到他杀害的这个女子的冤魂前来索命。这个女冤鬼跟他讲，「我和你一起私奔，虽然失德，但是并没辜负你，你竟然要杀害我，你真是残忍！我已经告到上帝那裡了，上帝准许我明天来报仇」。结果第二天早上严武果然暴死，死的时候只有四十岁。
我们看到严武这个人固然是好色、惨忍之徒，他有应有的报应。而这个女子以为自己长得很美，就行为不端，也就招来自己的报应。所以美色是不是闺房之福？真是未必。如果这个军官的女儿没有长得这么美，可能不至于引来杀身之祸。所以古人不以色做为美的标准，而是以德做为美的标准。你有真正的德行，你的相貌自然就端庄，这种端庄不是妖艳，端庄是使人生恭敬，不会生起非分之想。所以真正的福根源在于德，有德，他的相貌、行为自然就庄严，这是真正的美。下面第十一句：
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