佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经
锺茂森博士主讲（第二十五集）
香港佛陀教育协会
让我们先合掌，恭念本师释迦牟尼佛，以及开经偈：南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛。无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
尊敬的诸位同修大德，大家晚上好。阿弥陀佛！我们今天晚上继续来学习《佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经》。请大家翻开经本第四十八页：
【圆满成就第九。】
从上面第四章到此地，都是本经的正宗分，是介绍阿弥陀佛在过去因地修行证果的状况。这一章开始，『圆满成就第九』就是讲阿弥陀佛成佛之后的果德，阿弥陀佛经过无量劫的修行，这个功德圆满了。这一章是给我们做介绍，阿弥陀佛功德圆满。我们来先看经文：
【佛告阿难。法藏比丘。修菩萨行。积功累德。无量无边。于一切法。而得自在。非是语言分别之所能知。】
这一章这一句是释迦牟尼佛讚歎阿弥陀佛因圆果满，在讚歎阿弥陀佛的时候当然也是在勉励我们，让我们向阿弥陀佛学习。阿弥陀佛他也是从人修成佛的，每一个众生都可以成佛，只要像佛一样认真的来修行，自然能够证果。阿弥陀佛前面这几章介绍他在因地是怎麽做的，讲得非常的具体，如果我们熟读了这一段经文，认真的按照经文裡面所说的去做，行弥陀之所行，那我们也能够有一天成佛。所以成佛，要知道首先第一个你得发愿，那阿弥陀佛的愿是最殊胜、最伟大的。发愿之后重要的是修行，而修行裡面最重要的是修心，我们日常生活待人处事接物要存什麽心，这个很重要。看一个人有没有真学佛，要知道不是看他是不是每天在那念经拜佛，那都是个形式，最重要的是他的存心真正像佛菩萨一样。如果一个人可能他很忙，没有时间去做功课，但是听了佛的教诲他真正去落实，像佛菩萨一样存心，真诚慈悲，对待一切众生都无私的帮助，尽自己所能，这种人就是菩萨。他也有朝一日一定能够成佛，只要他积功累德，最后能够圆满。
世尊给我们做介绍说，『法藏比丘』，这就是阿弥陀佛因地的名字，他原来是做国王，出家了叫「法藏比丘」。他修菩萨行，积功累德，发了愿之后天天干，不是干一天二天、一年二年，他是于无量劫来积植德行，所以积功累德是无量无边，说不尽。『于一切法，而得自在』，这是阿弥陀佛的果报，对一切万物都自在。为什麽能得自在？我们师父写的传心法要的一副对联，下联讲的是「看破、放下、自在」。我们想得到自在，必须要放下，放下就自在，你要是放不下就很难自在。
我最近也帮助一个同修做助念，同修平时也听经、也念佛，可是走的时候很辛苦，在医院裡走的，全身插满了管子，这是香港，走的时候我们一看真是觉得很难过，真的惨不忍睹。在医院裡面走，简直就像到了地狱一样。为什麽？按照香港的法律，重病号到了医院，那就是医院做为法定监护人了，连自己的儿女也都没有权力动他的身体，你想要见见他，都要经过医院医生的批准，否则你是违法的。那怎麽办？助念就难了，只能是求，求爷爷告奶奶，求这些医生开恩，让我们能够助助念。医生也算是很慈悲，发起慈悲心，看到我们那麽真诚求他，说是放一个人进去助念，其他人都在门外助念。我当时参加，然后大家都推举我，我就进去了，进去那是阴森森的，一个大病房裡面有好多病号，都是在垂危的病人，一个个都是全身插满管子，有的在呻吟、哀号，有的就不省人事。我为这位同修助念，她是不省人事，脑血管破裂，入了医院就没醒过来，做了手术更糟，没办法，只能是靠呼吸机维持呼吸。我们一看就很难过，反正不能再想了，赶紧念佛，求三宝加持。
真的是三宝威德加持，可能她有清醒过来。我们这个助念也是有轮班的，助念了三天。晚上助念到有一班的同修，刚好是她平时认识的人，那个声音可能她很熟悉，听到这个声音来给她助念，她自己流眼泪，但是动弹不得，就像植物人一样。大家劝她求往生，走了以后大家还给她助念，还算是幸亏有助念，至少她能够不会堕三恶道，因为走的时候胸口和头顶是温热的，助念了二十四小时以后，断气了二十四小时，她的这个头顶和胸口还是热的。按照道理来讲，胸口热是到人道，那为什麽头顶还热？这个我也觉得奇怪，可能是她介乎人道和往生之间，那就是剩下的靠个人的努力，说不定还有可能生极乐世界，就是中阴往生，也有这样的例子。但是她这一段最后人生，在医院裡过得非常的苦，不自在。
怎麽样得自在？这个是非常关键的一个问题，我母亲就曾经问过师父上人。这个问题也很现实，我妈妈学佛，念佛求生淨土，她很想自在往生，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定，这样的往生那很自在。所以她问师父老人家，到底怎麽才能做到自在往生？师父老人家说得很简单，给她一个回答，说妳放下就行。这真是说到刀刃上了，凡是不能自在走的，就是因为放不下，心裡罣碍着，甚至是身体已经老了、病了还不肯放下，甚至是躺在病床上了还不肯放下，你愈放不下就愈难放下，一直到临终的时候还放不下，这口气还挂在那儿不断。我们也见过不少这样的例子，虽是助念，这个要看因缘，如果是因缘不具足，那很难往生。所以怎麽办？我们学到这个就自己要提高警觉，千万不要等到临终的时候你才想放下，那时候晚了，要放下现在就得放下！等到临终的时候，那真的是就像中六合彩一样，看你有没有运气中上。
幸亏我给她助念的这位香港的同修，她平常也很乐意给人家助念，修了个好因缘，到她临终的时候感得大众给她助念。如果她没修这个善因，那就惨了，在那个医院裡全身是扒光的，盖着一张毛毯，真的阴森森、冷冰冰，就像寒冰地狱一样，所以我们走到她旁边都感到汗毛都竖起来，阴森森的。一看那加护病房裡就是地狱一样，所以有病千万别想到医院去，进去就出不来。平常你想说临终不要在医院裡走，那平常你得练功，练放下，心裡有什麽心结的赶紧打开，你要不打开，到临终的时候，那是真的，就是这口气就断不下去，很难很难。而且我看到这种情景，我就下定决心，假如我走，我千万不能够到医院走。我妈妈也是给我写了遗嘱，说她要是往生，不管是什麽状况发生了，有病或者是什麽危急的情况发生，绝不送医院，就地念佛求生淨土。我一定要满她老人家的这个愿。千万别以为是送到医院这就对他好，正好相反。香港确实也很难，因为除非他自己写下遗嘱，规定说自己的后事由某人办理，而且规定临终即使有病也不上医院，否则谁敢担当这个责任？你要是见到这样的人不送医院，他律师可以起诉你，见死不救，你就麻烦了，谁敢担这个责任？甚至儿女，他没有真学佛都不敢担当，所以只能靠自己。你自己要是不练得有真功夫，自己预知时至，自在往生，那很不保险。
所以要想自在，唯有放下，看看自己心裡还有什麽牵挂没有。你想放下，必须看破，知道这个人生一切的现象都是假相，「一切有为法，如梦幻泡影」，不是真的，什麽都是假的，作梦，有什麽放不下的？世间人觉得要死要活的，这个好像是很重要的事情，其实都是梦幻泡影，没什麽大不了的。常常要提起这样的正念，你就容易放下。尤其是对亲情，有儿女的那是最难放下，总是在那牵挂，所以现在如果还有这些牵挂，要尽早放下，要看破儿女都是因缘。人生在世遇到所有的人都是跟你有缘，这缘不外乎报恩、报怨、讨债、还债而已，如果你要是牵挂他，害了自己。
所以，「于一切法而得自在」，让我们也很有感触，阿弥陀佛真的是一切都看破、一切都放下了，心地清淨是一尘不染，所以自然于一切法中得大自在。这一种自在的境界、功德，『非是语言分别之所能知』，说不尽，也就是我们凡人根本没有办法说得出来，也没有办法想像得出来。这个分别，你是用意识心去分别。你要用意识心，根本没办法了知这样的境界。这不是我们意识心可以达得到的境界，它超过我们的意识，所以不能了知，必须要放下自己的妄想分别执着，才能对阿弥陀佛这个境界「能知」。阿弥陀佛在这所发的誓愿圆满成就，我们看底下的经文：
【所发誓愿。圆满成就。如实安住。具足庄严。威德广大。清淨佛土。】
这所发的誓愿是阿弥陀佛四十八愿，愿愿都落实、都成就了，没有一愿是虚愿，所以称为『圆满成就』。换句话说，阿弥陀佛的极乐世界已经成就了，阿弥陀佛接引一切发愿往生西方的众生往生，这个愿也圆满成就。只要我们依教奉行，真信、真发愿求生淨土，阿弥陀佛一定接引我们往生西方，这是丝毫不会假的。如果说往生不了，问题不是出在阿弥陀佛那边，出在我们自己，自己什麽问题？总不外乎在信愿上出了问题，你半信半疑，并不是真正百分之百相信。
譬如说我爷爷，他现在还健在，九十二岁，我把他接到了云南去，跟一些同修在一起念佛共修，同修也发心照顾他。我曾经跟他住过一年的时间，专门来帮助他建立求生淨土的信愿。他现在也念佛，也很精进，天天一天到晚没别的事干了，就是念阿弥陀佛，还有念我给他做的一个《阿弥陀经》的所谓节录本，太长了他读不下来，只能够一个小段的主要大意的节录给他天天念。我每天跟他讲求生西方极乐世界的道理。结果老人家有一次，就是去年，他来问我，他说阿弥陀佛我已经念他念那麽久了，怎麽他还不来？他到底愿不愿意来接我？他也很想去，但是同时又有怀疑，「阿弥陀佛到底来不来？我都九十二岁了」。我就说，阿弥陀佛一定来，他发了愿，你看特别是第十八愿，若有众生，这「十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉」；《阿弥陀经》上也讲，「若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日……若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土」。这经文非常具体的说明，肯定来，这是他的愿，发愿接引。
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