定弘法师
尊敬的各位大德，各位朋友，大家好！我们继续来学习《朱子治家格言》，请看第八句：
【勿营华屋。勿谋良田。】
这个意思就是教导我们不要去营造华丽的房子，不要去图谋购买良好的田园。为什么要这样做？因为『华屋』、『良田』这些都是身外之物，身外之物，你「命中有时终须有，命裡无时莫强求」。『营』和『谋』是讲你自己起心动念要去营造、要去经营、买卖，这些都不需要。我们的生活尽量简单，这样会很自在。有华屋、有良田，现在我们讲的豪宅，很大的田园，我们生活在裡面其实很累。我们见到不少的大富翁，世界各地他们可能都会有别墅，一年可能只去一次，度假住几天。请了几个佣人在他的别墅那裡打理，他自己一年到头都要赚钱，如果不是这样，怎么能养得起这些别墅和佣人？所以他赚钱赚得很辛苦，一年只有几天时间去那裡享受一下，反而没有那些佣人自在，那些佣人在他的别墅裡面，天天乐得清静悠閒，享受他的别墅。所以我们想想，真是感叹古人所讲的，你是为谁辛苦为谁忙？把你的华屋、良田留给自己的儿女吗？要知道，儿女有福他才能够享用得到，如果他没福，你给他，他不是替你败家败掉，就是他自己没福享受，我们说财压身，压到人会死的。所以很多富贵人家短命，原因是什么？他没那么大的福，要享受那么大福就会被福压死。所以最重要是多修福，你修福才能够使你的福报长久，才能够福荫子孙。
我们看到在去年二ＯＯ八年胡润套现富豪榜上面，排行第一的叫黄光裕，国美的前老总，他以一百三十亿元的套现排第一位，首富！他也是一个房地产家，很懂得经营谋算。结果去年年底的时候，十一月份，他因为经济犯罪被逮捕，关入监狱裡面。今年的四月二十九日，他在监狱当中企图自杀，未遂。我们看到很感叹，中国的首富竟然落到要自杀的下场，正是应了明朝「憨山大师劝世文」所讲的，「荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。老病生死谁替得，酸甜苦辣自承当」。我们又看到菲律宾前总统马科斯，他执政的时候聚敛钱财，家财过亿，真是叫做位高权重，他的夫人当年皮鞋就有几千双，富贵到极处了。结果，后来人民起来推翻他的统治，他到晚年流浪异国他乡，晚景凄凉，真是叫四面楚歌。后来打官司连律师费都付不起，就这样卧病死在他乡。所以憨山大师讲，「生前枉费心千万，死后空持手一双」，早知如此，何必当初！总是对身外之物看不破、放不下，去经营、去谋略，夺取回来的财富，得到这些华屋、良田，你又能够享受多久？最终都是叫做枉费心机。为什么不用你的福报去布施、去分享给大众？积未来的福报，福荫子孙，这样才能使得我们家业长久。
司马温公，宋朝的宰相司马光，他的家训裡面讲，「积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计」，这是真知灼见。你把金银财宝留给子孙，子孙能不能够守得住？未必，看看子孙有没有福。如果子孙有福，你不用给他金银财宝，他都会有福报享受；假如他没福，你给他也没用，所以何必去操这个心？真是叫做「儿孙自有儿孙福」。我们写书给他，留下一些书给他读，问题是他能不能够读到？家庭有家学，儿孙能不能够继承？我怎样才能使儿孙能继承我的家学、继承我的家业？必定要自己积阴德，用阴德来护佑子孙，这才是为子孙长久之计，这是真正智慧人讲的话。
华屋、良田，我们是不是一定要去求才得来？不需要，要求是求自己的内心，内心有道德，高尚的道德等于是道德的华屋、良田。所以君子所求，是求树立自己道德，高尚的人品，自己有高尚的人品，自自然然就能够有这些华屋、良田的受用。《大学》裡面讲「君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也」，这是懂得把握住根本，把握根本我们才懂得修因，修因必定有果。种豆得豆，种瓜得瓜，种善因就得善果，我们的华屋、良田是我们修善因得的善果。所以，华屋、良田这些财富怎样来的？布施得来的，布施就是帮助别人，你的德就体现出帮助别人。你有道德，自然就会有人跟随你，跟着你学习；有人跟随你了，自然就会有良田、有华屋，这叫做有人此有土；有土此有财，财富就来了。财富用来做什么？还是要用来帮助社会，帮助一切苦难众生，有财这才有用，不是用于自己的享受。
儒家讲「人不独亲其亲，不独子其子」，这是《礼记．礼运篇》裡面讲的，意思是说，我们对自己父母孝顺，这叫亲亲，还要怎么样？对一切的父母都要孝养，这才是不独亲其亲。不唯独是对自己父母孝养，还要对一切的父母孝养，《弟子规》裡面讲，「事诸父，如事父」。不唯独是爱自己的儿女，爱一切大众的儿女。这个叫仁德，佛法裡面讲慈悲，在《华严论》裡面讲「不为自己求安乐，但愿众生得离苦」。如果还有自私自利的念头，图自己的享受，营谋华屋良田，这句绝对做不到。做不到反而是障碍你自己自性性德的流露，要知道自性当中本来具足无量福德，华屋良田不离自性。你如果离了自性去求它、去营谋，这叫做心外求法，是妄求，求得来吗？求得来的也是你命中本来有的。既然是本来有，你不求也会来，怎么可以说是你求来的？不是你求来的，你求不来。
应该怎样求？向自性中求。六祖惠能大师讲，「何期自性，能生万法」，万法是一切的现象，当然包括华屋、良田这些福报。自性中本来具有，你向自性中求，你能够见到自性，你就一切具足。怎样才能够见性？见性要你放下，把那些障碍自性的东西放下。什么东西障碍自性？你的妄想分别执着，这个要放下。具体的说就是这裡讲的，你的营谋之心、你的有求之心放下，你放下了就见到自性。它本来就有，根本不是从外面来的，只要把你有求的妄念放下之后，自性立刻现前。所以圣贤叫我们捨得，捨得捨得，你愈捨愈得，捨得愈多就得的愈多。捨的是什么？障碍自性的妄想分别执着，那些自私自利、那些营谋有求之心放下，放下之后你得到的是自性性德的流露，放下得愈多，你得到的愈多。
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