佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经
锺茂森博士主讲（第十五集）
香港佛陀教育协会 档名：57-034-0015
让我们先合掌，恭敬三称南无本师释迦牟尼佛，以及念开经偈：南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛。无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
尊敬的诸位大德同修，大家晚上好，阿弥陀佛！我们继续来学习《佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经》。请看经文第二十七页最后一行：
【我作佛时。寿命无量。国中声闻天人无数。寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生。悉成缘觉。于百千劫。悉共计校。若能知其量数者。不取正觉。】
今天要讲的这一愿，是第八章的愿文，这章含有两愿，第十五愿「寿命无量愿」和第十六愿「声闻无数愿」。第十五愿寿命无量，可以说是四十八愿的一个重心，在无量的功德庄严裡面来讲，这属于第一德。你想想，极乐世界无比的庄严，我们如果没有寿命，怎麽能享受？所以我们首先要有无量寿，才能够真正享受到西方极乐世界无比的殊胜庄严，因此这个无量寿是淨土的第一德。这个愿文裡面讲，『我作佛时，寿命无量』，这就是寿命无量愿。不仅是阿弥陀佛他老人家寿命无量，西方极乐世界一切的大众统统都是寿命无量，跟佛同寿。
下面说，『假令三千大千世界众生』，这是指一个娑婆世界的众生，这是释迦牟尼佛为我们讲述，我们对于三千大千世界就有个概念了。这裡面的众生那是不计其数的，太多太多！这些众生是包括六道，就说我们人道和畜生道两界的众生就无量无边。你看，蚂蚁多少，这些昆虫细菌有多少，还有其他道，真的是无量无边。这些众生『悉成缘觉，于百千劫，悉共计校』，计校什麽？国中声闻、天、人的数目以及他们的寿量。他们能不能够算得出来？算不出来。『若能知其量数者，不取正觉』，阿弥陀佛说，如果他们能算得出极乐世界有多少声闻、天、人的数量，以及他们的寿命，那阿弥陀佛不成佛。阿弥陀佛成佛了，证明这个数是没办法算。
首先在这裡要提一提，『国中声闻、天、人无数』，这裡为什麽讲到有声闻、有天、人？声闻是指阿罗汉，明明极乐世界不都是菩萨吗，怎麽哪来的声闻、天、人？这裡实际上确实是指菩萨。极乐世界是纯一菩萨的法界，不仅是菩萨的法界，而且统统都是普贤菩萨的法界。这裡这个声闻、天、人怎麽讲，这天、人是不是六道的那个众生？不是，西方极乐世界没有六道，甚至没有十法界，纯一个一真法界。这裡的声闻和天、人是有两层意思，第一个意思，他们没到西方极乐世界来之前他们的身分。好比是我们是人，到了西方极乐世界，就算作人，但是实际上我们的神通、道力、智慧、受用就是菩萨；第二个意思是讲，我们到了西方极乐世界，在自分上断烦恼的成绩。我们现在都是带业往生的，一品烦恼都没断，自己功夫其实是很差劲的，所以我们属于人，但是经过阿弥陀佛的加持以后，我们就可以算作是菩萨。为什麽？我们跟菩萨真的智慧能力相等，你看这妙不妙？所以这两个意思。
这裡讲的，就说声闻和天、人这三界（这十法界裡面属三界）就无数，那个数量是无法计算。还有他们的寿量，就是每个人他们的寿命也是没办法计算。这可不是我们一个人在那裡想、计算，或者用电脑来算，不是，他这裡讲的是三千大千世界所有众生。而且还要「悉成缘觉」，缘觉比声闻还高。阿罗汉这是声闻，他能够算得出小千世界裡面的这些数量，众生的数量。像目犍连尊者，那是阿罗汉裡面神通第一的，他能于一昼夜就算出三千大千世界所有众生的数量，他是阿罗汉，还没成缘觉，缘觉比他还高。有多少这样的缘觉？三千大千世界全部这些众生，包括蚂蚁、昆虫、细菌，反正你能够想像得出来的，这些众生全部都成为缘觉，他们共同的神力合在一起，来算西方极乐世界任何一个人的寿命，算不出来，那寿命远远超过他们能计算的范围。你想想，连缘觉都算不出来，我们更算不出来，我们是人。所以这个真的叫不可思议，没办法算，一个是极乐世界人数之多，一个是寿命之长，都是不可思议。
这个寿量，还有这个数目，对我们来讲是无量，真的叫无量，实际上他还是个有量的无量。有量的无量，佛就能算得出来，佛以下的其他的都没办法。阿弥陀佛寿命长久，可是他也有一天会化缘终了的时候，他也会灭度；他灭度之后，观世音菩萨紧接着成佛，现在观世音菩萨在极乐世界是后补佛，补处菩萨，观世音菩萨成佛的寿命又比阿弥陀佛更长，也更是无量无边；到观世音菩萨成佛化缘终了的时候，大势至菩萨接着成佛，那又更是无量无边，所以极乐世界基本上可以说真的是无量。谁成佛了都行，反正那儿有佛，极乐世界就不会坏。所以这个数量简直就是没办法想像，不仅我们人没办法想像，声闻、缘觉都想像不出来。咱们就不用担心，到了极乐世界，真的我们就是无量寿，我们肯定一生成佛。无量寿，只有进步，没有退步。第十二愿裡面就讲到定成正觉，这我们能相信，寿命这麽长久，即使你再懒惰、再懈怠，你也一样能成佛，所以我们不要担心。有的人无谓的担心，说极乐世界阿弥陀佛都有灭度的那天，咱们去了那儿，阿弥陀佛灭度了怎麽办？这是纯粹无谓的担忧。阿弥陀佛在极乐世界也是应化身，极乐世界是阿弥陀佛的应化土，应化身和应化土是有生有灭，报身就有生无灭，法身是无生无灭。可是阿弥陀佛这个应身跟其他的佛不同，像释迦牟尼佛的应化身只有七十九年，用中国人的算法算虚岁就八十岁，世寿八十，但是阿弥陀佛世寿那就是无量寿，这是愿文裡面给我们讲得非常清楚。我们再看下面第九章，第九章只有一愿：
【我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称歎我名。说我功德国土之善者。不取正觉。】
这是「诸佛称歎愿」。这一愿对我们也非常非常重要，为什麽？如果没有了这一愿，西方极乐世界再好，我们都不知道，没人跟我们介绍。现在有诸佛来给我们做介绍，诸佛称歎，不仅是我们这个世界，释迦牟尼佛在这个娑婆国土裡面给我们做介绍，『十方世界无量刹中』情形都是一样。无量刹，每一刹就有一尊佛。像我们这个刹土叫娑婆世界，释迦牟尼佛是这个世界的教主，所谓教主就是导师，他主讲的，这位导师。每一个刹土都有一位导师，有一位佛，他们都共同宣说极乐世界无比的庄严，宣说阿弥陀佛四十八大愿，劝导一切众生求生极乐世界，这裡十方世界没有一个刹土不是这样的。所以所有的佛都会讲《无量寿经》，其他的经未必会讲，《无量寿经》是肯定所有的佛会讲，这是流通得最广、最殊胜的经典。
这裡讲的，『若不共称歎我名』，这个「名」就是阿弥陀佛的名号。名号功德不可思议，只有佛才能把这个功德说得清楚，真的「唯佛与佛，方能究竟」。我们现在来宣讲《无量寿经》等于代佛宣法，必得佛力加持，既得释迦牟尼佛加持，也得阿弥陀佛加持。你们来学这个经，认识阿弥陀佛的名号功德，也是得到佛力加持。还有『说我功德国土之善』，这个功德是正报，国土是依报，也就是讲依正庄严。这裡面最善的是什麽？就是你能够得遇这个法门，你能信，你能发愿，临终乃至十念都必生，必定往生极乐世界。到了极乐世界就不退成佛，这是最善的，没有比这个再善，真正是畅佛本怀。佛来到世间，为什麽来的？就是为了帮助一切众生最快速度成佛，唯有这个法门能够办得到。善导大师讲得好，「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」，果然如此，这个愿文裡有显示。不仅是释迦牟尼佛出世讲弥陀本愿海，十方世界无量刹中无数诸佛，没有一尊佛不是为了宣说弥陀本愿海，这是诸佛称歎愿。下来我们再看第十章，第十章是第十八愿，这是四十八愿的核心。我们来看经文：
【我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。】
这叫「十念必生愿」。这个愿可以说，淨宗修学的宗旨都涵盖在这一愿裡面。淨宗修学宗旨是什麽？本经裡讲的「发菩提心，一向专念」，这一愿裡面讲到的『闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国』，这就是发菩提心。蕅益大师讲得好，你真正发愿求生西方极乐世界，这个心就是无上菩提心。为什麽？你发愿往生极乐世界，你就不退成佛，所以你发愿往生的心就是愿作佛的心，你发愿想作佛，这不就是无上菩提心吗？所以蕅益大师讲的没错。
『乃至十念』，这就是一向专念。在这个愿文裡面突出一向专念，十念必生，突出这个名号功德不可思议；下面第十九愿是「闻名发心愿」，那是突出发菩提心，合起来显示出淨宗的宗旨。这个愿文裡面讲『十方众生』，这裡每条愿都讲「十方众生」，或者是「十方世界，所有众生」，可见得阿弥陀佛想度的众生的范围是尽虚空遍法界，一个众生都没漏掉，我们自己肯定也包括在内。「闻我名号」，闻，请问您闻了吗？我听到阿弥陀佛，这个名号我听过，这算不算是闻了？这个不能叫闻。所谓的闻，是你对于名号功德要了解，对于往生西方极乐世界的理事、性相、因果，你都要非常了解。在这个基础上，你才有后面至心信乐，你才能够生起真实的信心。你要是不了解，听「阿弥陀佛」，现在全世界华人，我敢说没有人没听过阿弥陀佛的，看电影裡面都常常有念阿弥陀佛的时候。他们是不是都能往生？不能这样讲。他们听而未闻，听是听到了，听到之后种善根，这句佛号听进去了就是「一历耳根，永为道种」，是有这样的功德，将来他成佛就靠这个佛种，可是不一定这一生就能成佛。你这一生要成佛，必须你要闻，这个闻是你要懂得往生淨土的这些理论和方法。名号功德不可思议，到底怎麽不可思议？换句话说，你要学这个《无量寿经》，那才叫闻我名号，《无量寿经》就是讲这个名号功德不可思议。
下面「至心信乐」，至心就是真诚心，真诚到了极处，《阿弥陀经》裡面讲的「一心不乱」，这叫至心。如果我们还有二心、三心，又想往生，同时又想赚钱，又想搞这搞那，学了佛，除了念佛以外，还想去学学其他的宗，参禅也想、修密也想，大经大论都想去研究，你就不是一心，你就是二心、三心，不知多少个心。所以那就没有至心，这个心就不够清淨，夹杂了。我们修淨土最重要的要专修，专修进步才快。我们师父几乎天天都用刘素云老师的这个例子来提醒我们，刘素云老师成功之处在哪？就在于她专，一门深入，十年没换过题目，一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛，她成功了。成功不简单，她成佛，她拿到成佛的把握，往生把握就是成佛的把握。她五十五岁开始学，在座的超过五十五岁的举举手？不多。你们其他的人肯定能够赛过刘老师。超过五十五岁也不要紧，即使你现在六十五岁，你再用十年时间，修到七十五岁，你也能够比得上刘老师。这方法谁都能用，只要你肯干，没有不成功的，最怕就是不专。
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