太上感应篇彙编 定弘法师主讲 （第七集） 2013/1/25 香港佛陀教育协会 档名：57-109-0007
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尊敬的诸位大德同修，大家好！大家请坐。我们继续学习《太上感应篇彙编》，请看经本第十九页，最后一行「三贵坚永」，从这裡开始。这是接着之前《迪吉录》讲到学习善法要具备的心态，前面有讲到，这裡的「三」可能是笔误，照例应该是写「一」，实际上这裡它是排在第四。前面第一是「祝起信心」，第二是「嘱勤修」，第三是「重养心」，这裡第四是「贵坚永」，坚是坚持，永就是永远心。经本裡讲「小善报近，大善报远；近报福轻，远报福重」，昨天我们讲到这一小段。这是讲我们如果行的是小善，往往报应很快速，马上就能够见到，大善的果报往往是很长远的。这个小大之分不一定在事上看，是从心上来分判。
昨天我们举了一个例子，譬如说你要跟邻居打好关係，送他一个粽子，第二天他拿给你一包花生，这是近报，马上就报了。这在事上讲似乎就是小善，可是，如果我们用心不同，这小善也能变成大善。譬如说现在是饥荒年，大家都没得吃，你也是粮食基本上都快完了，就剩两个粽子，你家裡人得分吃一个粽子，然后你省下来把那一个粽子分给邻居吃，这个就是大善，这是捨己为人。同样的事在不同的状况下，用心不同，果报当然就有很大差别，那就不是小善了，是大善。可能那邻居也快饿死了，有你这一个粽子他就得以活命，这个报应就很长久。不仅这一生得利益，生生世世都得利益，你这一念为人、忘我，将来是人天福报享受不尽，而现世的儿孙都能够得到你的福荫。近报福轻，远报福重，如果我们有心要得报，行善马上就望报，那也能求得来，福很轻，今天给他个粽子，明天就来一包花生，这福就很轻，报完了；如果你不求，那个报可能很远，可能这一生都没有回报，可能多生多劫以后那个回报、福就重。就好像你银行存款，利息很高，但是你很早就把它提出来用了，那就很少；你把它放在银行，一千年之后再提出来，那利息远远高于你的本金，这个道理不难懂。所以最好就是行善不要望报，但问耕耘不求收穫，只求自己好好积德，不要求果报何时现前，而你不求报，这样的心往往感应的是大福，是自己意想不到的福报。再翻过来第二十页第一行：
【柳蒲之质。朝种夕发。松柏则不然。困于蓬蒿。厄于牛羊。而后获千万年之用。】
这是接着讲下来，举了两个例子。一个是柳、蒲，蒲又称为水杨，这是生长在水边，性质柔弱，树叶很早落。往往用它们来比喻体质衰弱。『柳蒲之质』就是讲它很容易发，也很容易枯落，所以『朝种夕发』，长得快，可是叶子也落得快。相对来讲，『松柏则不然』，松树、柏树都能够傲立于风雪之中，但是它的生长非常的慢，不像柳蒲很快。快长起来的往往衰败得也快，而在成长过程中有很多的挫折，往往它能够屹立长久。所以这裡讲松柏『困于蓬蒿』，蓬蒿就是指野草，小树在刚长大的时候，野草就会困扰它。『厄于牛羊』，有时候牛、羊可能都会吃它，吃这个小树苗，吃了之后它还要长，长得很慢很慢，可是真正最后长成大树了，『而后获千万年之用』。我们知道有的松树都是千年以上，千年松，万年松估计很少，但是也可能会有。松柏往往是长寿的象徵，寿命长，这真是成为栋梁之材，往往在成长过程中会有很多苦难，人也是如此。所以孟子曾经说过，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，而后动心忍性，增益其所不能。上天要降下大任给一个人，这个人给拣选了，将来要成大圣大贤，成为栋梁之材，可是往往他会遇到很多很多的挫折、苦难。苦其心志，他的心志会很苦，不得舒展，甚至处处碰壁；劳其筋骨，他身体劳累、奔波，甚至无处安身；饿其体肤，还要挨饿。
像孔老夫子当年有陈蔡绝粮，饿其体肤；苦其心志，他很想有一个诸侯任命他做宰相，他能施展他的政治抱负，用一个国家做试点，建立和谐社会、建立大同之治，但是没有一个诸侯用他，周游列国十四年，很苦。劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身，有时候真的弹尽粮绝，什麽都没有，孔子过宋的时候险遭不幸，很落魄。所以受种种的苦难，这是因为上苍要给他大使命。行拂乱其所为，他想做的偏偏不给他成功，处处都是失败，一生没有真正建立什麽功业，只是教学，能教出好学生，政治上根本没有他施展的地方，动心忍性，这就能够成就他的圣贤修养。原来圣贤是忍出来的，你不忍怎麽能成就大的德行？上天就是让你忍，这就能增益你所缺乏的这些德行和才华。就像松柏，它成长很慢很慢，受尽折磨，最后它长成了，所以有大用，这个大用是德泽天下、福荫万世，孔老夫子二千五百年来都被奉为万世师表。所以当我们看到这些话，我们要行善，一定要发起坚永心。既然选择了好的道路，走圣贤的道路，那我们就要矢志不渝、誓不退心。在现在这个时代，你要走圣贤路，那很苦很苦，师父上人多次跟我这麽说，他老人家讲，他这一生所遭遇的挫折、毁谤、障碍，一般人是受不了的。你看到现在，依然这些挫折、障碍都没有消除。然后他老人家跟我讲，「你将来要遇到的这些挫折、障碍比我要大十倍，那你能不能挺得住？」如果不发坚永心，退心是难免的。
现在这个时代，大家都不学圣贤了，不像春秋时代，大家还讲一点仁义，虽然做不到，起码口头上能够讲出来。现在口头上不讲了，不仅不讲，还笑话、讽刺、挖苦，「都什麽时代了，还讲什麽道德仁义？」所以你在这样的一个处境当中，你要弘扬正法，你就想想多艰难。孔老夫子当年都有陈蔡绝粮，你自己得做好准备，你难免有这个时候。孟子所谓贫贱不能移、富贵不能淫、威武不能屈，这就是讲你的坚永心，守住你的志向。在贫贱的时候，分文都没有了，你不要动摇你的志向，彻底放下名利，安贫乐道；有富贵了，人家恭敬你、讚歎你，名闻利养现前了，你也不能迷惑，不能生起骄慢心。富贵最怕就是淫，这个淫字还不一定是指色，指你做得不如法，享受过分了、贪图名利心起来了，都属于这个淫字，这是讲逆境、顺境都不能动心。威武，见到别人威逼利诱，不可以屈服，当然也不要对立，最好就是躲避，不要理会他。人家骂你、毁谤你，不要辩驳，由他骂去，他骂累就不骂了，要有那种坚忍力，要相信，你真正发心走这条路，虽然人不护持你，天地鬼神会护佑你，佛菩萨、圣贤会加持你，只要你不退心，你这条路最后能走成，能成功。而学佛之后我们知道，这些境界全是幻梦、幻境，就是在这幻境当中，你能够保持如如不动，你要看得破、放得下，所以学习佛法，般若智慧能够帮助你忍力成就；如果没有般若智慧，就这麽硬忍，往往是忍不过去，到最后就忍无可忍了。佛法讲忍无可忍也有一个意思，你忍，你要开悟，无可忍，什麽都是假的，有什麽可忍的？无可忍。所以你忍到无可忍，你就是开智慧了。下面说：
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