太上感应篇彙编 定弘法师主讲 （第八集） 2013/1/26 香港佛陀教育协会 档名：57-109-0008
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尊敬的诸位大德同修，大家好！请坐。我们继续来学习《太上感应篇彙编》，请看经本第二十二页第二行，「太上曰，祸福无门，惟人自召」。这是《感应篇》第一句经文，昨天我们只讲了第一小段，我们就接着讲。它这裡讲，此节合下一节总共四句，为一篇的纲领，是垂训之大旨、要旨。所论的圣贤之心，「不因祈福避祸，而后为善不为恶」，先是用祸福感应的道理跟一般人讲，让他能够生起祈福避祸之心，这还是凡心，不是圣贤之心。但是对凡人这个很有效，哪个人不希望得到福报、远离祸害？人都希望这样，那就应该断恶修善，因为祸福都是自己召的。这样不断的断恶修善，这裡讲为善不为恶，时间久了，做习惯了，连那个祈福避祸的心都放下了，这就进入圣贤。所以，可以说这是帮助我们转凡成圣的一个很好的阶梯。「论造化之理」，这是讲自然的天道，就是积善就有善报，而且有馀庆，这个馀庆就是馀福，能够福荫子孙；积恶必有恶报，而且有馀殃，馀殃是殃及子孙。「固不爽也」，固然如此，绝不会有差错。我们今天看第二小段：
【小曰吉凶。大曰祸福。】
这裡讲吉凶、祸福可以从大小上来界分，小的报应就叫『吉凶』，大的报应就是『祸福』，它们的原理都是「善有善报，恶有恶报」。所以君子趋吉避凶，就是唯有断恶修善，而不需要去祈求，那个福自然会来降临，它是自然感应的。所以：
【无门。无定门也。】
它没有一定的，说「你该怎麽做，走哪一个门」，它是一种自然感应，非人为去刻意的安排，它是自然而然的。
【自召。自作自受也。】
作如是因，就得如是果。
【言天地无私。因物付物。祸之福之。本无一定之门。】
这裡所说的「祸福无门，惟人自召」正体现出天地无私，天地就是造化，没有私心，没有偏袒谁，只要人行善，他就得福，造恶就得祸。这裡讲『因物付物』，这个付就是赋予、给予，也就是报应的意思，因一物报一物。用我们现在简单的话来讲，就是一报还一报。『祸之福之』，天地降给人祸或者福，这个之是个代词，代指某人，降给某人祸或者福。无，本来没有『一定之门』，换句话说，它的门很多，报应的形式是多样化，但是原理原则就是善有善报、恶有恶报。下面说：
【听招致以为报应。惟在人心自召耳。】
『听』就是听凭，『招致』，招致的就是果报。意思就是说，上天没有私心、没有自己的意思，就听凭所招致的果报，这就叫报应。换句话说，就是惟人自召，而且是惟人心自召，那个果报完全是人心念头引发的。底下说：
【然人一念未起时。此心湛然。如同虚空。何有善恶。只因此念才动。所向好事是善。所向坏事为恶。其先不过起一念。行一事。及后日积月累。遂有善人恶人之别。而得祸得福。悉决于起念之时矣。】
这给我们分析得非常深刻、透彻，祸福怎麽来的？真的惟有人心自召，自己感召的。所以祸福的门就在你的心裡，一念心是善的，那个福的门就开了，福就进来了；一念心是恶的，这个祸的门也就跟着开了，招来的是祸。这祸福就好像门外的很多客人等着，看你招谁，善人就从善门那裡进，恶人就从恶门那裡进，实际上那门全是你自己心控制的、你念头控制的，换句话说，原来因果就是念头决定的。然而人一念未起的时候，你念头还没起，就是一念不生的时候，这个心叫真心。『此心湛然』，湛然就是比喻像湖水那样非常清澈，没有丝毫污染，这是比喻真心，真心照现万物，却又不染着万物，这个心不会动摇，就是六祖所谓的，「何期自性本自清淨，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法」。这个自性就是讲这裡的心，这个心是真心，人人本有，本来清淨，本来没有动摇。动的是什麽？动的是妄念。所以这个真心『如同虚空』，虚空没有动摇，很清淨，一尘不染，念头好比是虚空裡生起的一片云彩，这就是我们的妄念，所以妄念有生有灭，就像云彩有生有灭，可是虚空没有生灭。我们的自性、真心就是虚空，何有善恶？本来就没有善、没有恶，有善有恶全在那个起来的妄念，『只因此念才动』，这个念头就是妄念。妄念为什麽会动？就是因为迷了，迷而不觉，佛法称为无明，这叫根本无明。本来真心本性没有动摇，现在动了，动了还不觉，你没觉悟。觉悟了马上不动，这可以；现在不觉了还动，这一动就有相起来了，宇宙万物就跟这个念头一起出生了。
就像人作梦一样，没有作梦的时候就没有梦境；现在作梦了，梦中不觉，心在动，所以这个作梦的心就开始生出梦境来了。所以梦境怎麽来的？因为你有作梦的心。而且梦境跟你作梦的心是同时生起的，不是一个先一个后，说「我先起一个作梦的心，然后再起个梦境」，不是的，那个梦境就是你作梦的心，叫妄心、妄念。而这个念头念念相续，就产生相的相续，宇宙幻有就出生了，就像梦境一样，梦境就出现了，而且念念相续，这个相就在相续，这就是因果相续，所以因果原来是这麽来的。你所向的是好事，你这个念头是善的，什麽叫善？为人则善。你为了帮助别人、帮助众生，这是好事、这是善，就得到善报。善念生出来的就是善的境界，马上就有报。同样的，所向的是坏事，就是恶，什麽是坏事？为自己的、自私自利的，那就是造恶了。所以这个善恶不能光从事相上来看，要从你的心地、你的念头上来看，那个果报是因你的念头而形成。譬如说你骂人，骂人这个相、这个事情，很难说是善还是恶，看你发的是什麽心。如果你发的心是为他好，帮助他觉悟、教育他，让他断恶修善，让他记住自己犯的过错，以后不会再犯，这分存心纯是为他，这是善。假如这裡头有一念有自己在裡面，自己生气、动怒了，因为他做了错事，冒犯了我的利益，让我心裡不高兴，我来骂他，有自己在裡头，这就是恶。这都要自己细细去分辨，也可能这个念头一半是善、一半是恶，你一半是为他，一半还是有自己，虽然骂他是为他好，自己还真生气，这是半善半恶。也可能是百分之八十是善，百分之二十是恶，或者是百分之二十是善，百分之八十是恶，这个念头自己要细细省察。
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