四书研习报告—论语 锺茂森博士主讲 （第四十二集） 2010/5/26 香港佛陀教育协会 档名：57-007-0042
尊敬的诸位仁者，大家好！请坐。我们今天继续来学习《论语》，请看「雍也第六」，我们来看第二十五章。
【子曰。觚不觚。觚哉。觚哉。】
这一章很短，这个意思如果是不开解，我们好像听不懂夫子到底讲什麽。我们来先看《朱子集注》当中，他说到，「觚哉、觚哉，言不得为觚也」。这个『觚』（音孤）是一种酒器，能够盛两升酒，这是叫觚。如果是盛三升酒就不叫觚了，叫觯（音至），角字边一个单字，觯；如果盛四升酒，就叫角。所以觚必定是限盛两升酒，如果不是两升酒就不叫觚。所以『觚哉觚哉』，这个意思就是，这哪裡是觚？这不叫觚，肯定不是两升酒。我们来看底下《朱子集注》当中说，「程子曰」，这引用宋朝大儒程颐的话，「觚而失其形制，则非觚也」。就是说盛酒的酒器如果失掉了它的形状、它容量的限度，就不叫觚了。所以「觚不觚」，就是我们说这是觚，但是它没有那个觚的形制，不符合盛两升酒这个要求，这种器就不能叫做觚。所以说「觚哉觚哉」，这就不叫觚了，是这个意思。孔子说这话当然是有寓意的，什麽寓意？底下程子给我们开解出来了，「举一器，而天下之物莫不皆然」。
我们想，孔子教学非常活泼，你看他在跟大家吃饭的时候，举起这个酒器，觚，他就说了一句，「觚不觚，觚哉、觚哉」。随便举出一器，把一个道理说出来了。我们跟着夫子学习，不能够光听他讲这个事，要从事裡头悟那个理。夫子到底讲这个事情是什麽意思？他举出这麽一个酒器，来比喻天下物都是如此。什麽是觚？譬如说，这底下讲，「故君而失其君之道，则为不君；臣而失其臣之职，则为虚位」。程子给我们举出君、臣这两个例子，套夫子这个话，「觚不觚，觚哉、觚哉？」那麽我们也可以说，「君不君，君哉、君哉？」大家明白了吧？君就是做领导的，如果做领导的失去了当领导之道，这就不能叫领导了。正如那个酒器觚，失去了其形制，它已经不再盛两升酒，可能多了、可能少了，都不叫觚。对臣也是这样，「臣不臣，臣哉、臣哉？」如果做下属的失职，没有尽到他做下属的本分，这个位就称为虚位，就不能称为臣了。春秋时期确实也是君不君臣不臣、父不父子不子，五伦都完全被扭曲了。当父亲的不像个父亲、当儿子的不像个儿子，当君不像君、当臣不像臣，这叫乱世。夫子是用藉酒器来发表他的感叹，为什麽有这样的一个局面，君不君臣不臣、父不父子不子！
底下《集注》当中引「范氏曰：人而不仁则非人，国而不治则不国矣」。人是在五伦之内的，人无伦外之人。假如他不仁，他就不会守着五伦的关係，不会在五伦当中尽十义，这种人表面上看是人，但不是人了。所以还是可以套用夫子的话，「人而不仁，人哉、人哉？」不是人了。国也是，国而不治则不是国了，「国哉、国哉？」反问，这哪是国？社会乱了。要怎样才能够国治？治是安定和谐，那必须是身修、家齐，这个唯有靠伦理道德的教育、因果的教育，才能够使人心归仁，才能够达到修身的效果，才能够齐家，才能治国，进而平天下。所以你看，夫子就藉着一个酒器，说出甚深的道理来。我们在圣贤人旁边，要不打醒十二分精神，那又丧失了学习的机会。就以为，是不是孔子在那裡喝多了，说出这些话，好像都不知什麽意思，不晓得夫子讲话全是教育，真叫循循善诱。
我们来看，这段话蕅益大师没有注解，江谦先生有一个补注，「因缘和合，假名为觚」。江谦先生通儒也通佛，从他的注解当中就可见得他的功力。佛法道理甚深，其实「佛」是一句梵文，全名叫佛陀耶，翻译成中文叫觉者，觉悟的人。也就是他在任何时候、任何处所都觉悟，觉而不迷，这个人就称为佛。觉悟，随时随地都能觉悟，夫子在这裡随拈一物来教化我们，我们要觉悟，从他所讲的话当中契入真实，这叫觉悟。真实是什麽？万物都是因缘和合，这是一个实相，什麽东西都是因缘和合。譬如说我这个身体，这是个因缘和合体，它是由血、肉、骨、络，各种器官、内脏组合成的，这些器官又是由细胞组成的，细胞又是分子、原子组成的，你看全都是各种因缘条件组合而成的一个人体。实际上每一样东西都是如此，你说这个书桌，书桌是木头做的，把这些木头钉起来组合而成。既然是因缘和合之体，它就是一个假名。桌子是木板钉起来组合而成的，假如把它拆开了，木板不能叫桌子。一定要把这些木板钉起来了才成为一个桌子，它是因缘和合，所以那个「桌子」是假名，不是真的，哪裡真有个桌子？桌子是因缘条件组合而已。人体也是，哪裡有真的一个锺茂森在这？这是一个各种器官、细胞组合而成的一个因缘假合体，你们就把它称为锺茂森了，这是个假名，不是真的。
凡是宇宙万事万物都是假名，你去分析物质，全都是什麽？分析到最后，原子组成的；原子裡面有原子核，外面有电子；原子核裡面有中子、质子；中子、质子现在说由夸克组成，夸克是最小的微粒，这些都是因缘、条件。再分析下去，现在太空物理学，量子力学发展得确实是很有高度了，他们现在发现夸克和电子是最小的基本微粒，这裡头还有东西。物质上已经不可分了，裡头还有，这种是什麽结构？他们发现是一种振动，这个振动已经不是物质，因为物质最小的就是夸克、电子，再往下，它只是振动。所以，由振动组成夸克、组成电子，进而组成原子、组成分子，组成我们所见到的一切物质。大至星系、星云，小至基本粒子，原来它的基本构成单位是振动，它非物质，振动，整个宇宙原来就是个动相。科学家们把这种动称为弦振动，像琴弦一样，你拨动吉他的琴弦，它不是产生音符吗？这音符是怎麽来的？振动来的。不同的振动方式就有不同的音符产生，这些音符组成一个旋律，组成一首曲子。我们这个宇宙就好比一个大型的、巨型的交响乐的旋律，由无量无边的这些小音符组成，这些音符就是振动。振动产生音符，就好比现实中振动产生了基本粒子。一个基本粒子就是一个音符，进而组成旋律，这个是科学家给我们揭示的真相。
儒，孔子在这方面讲得不多，佛法讲得深入。但是我们要是真有悟性，也能够通过学儒悟入。你看，孔子拿出一个酒器叫觚，他说这个觚不是觚，是觚吗？是觚吗？问你。你听懂了没有？你果然有智慧，一下悟入了，这个觚是个假名，因缘和合，假名为觚。你去看这个觚，它是由各种原子组成的，原子再分就是夸克、振动。它只有动相，根本不是个物质。所以底下讲，「色即是空，故曰不觚」。色是物质，空就是没有物质。色跟空是相对的，但是为什麽说色即是空？刚才我跟你分析的你就明白了，空就是一种动相，它不是物质，科学家讲的弦振动。弦振动组成了基本微粒，基本微粒进而组成了物质。物质是色，所以色不就是空吗？当下就是空，它由空组成的。你想想是不是这个道理？
所以「故曰不觚」，这个觚就是不觚，不就是色即是空吗？空即是色，振动组成物质，振动是空，没有物质是空，但是空不是不存在，存在，它组成了物质。所以这个话倒过来也讲得通，不觚，觚，觚是色，不觚是空。「觚、不觚」就是色即是空，「不觚、觚」就是空即是色。「色不异空，空不异色」，这是《般若心经》裡面告诉我们的核心思想，这个完全跟现代物理学所发现的相同。「空假双照，不即世谛，不离世谛，是为中观，故曰觚哉觚哉」。你知道它是空，物质都是空的，但是你又看到它有物质，那个物质是个假相、假名。但是，虽然说假，它真有。你真的看到我锺茂森站在这，这真有一个人叫锺茂森。虽然他是假名，他是个假相，他是由振动组成的，由弦振动组成的，但是你看到了。看到了是假相，可是你了知这是假相的本体即空，那麽叫「空假双照」。看到这个物体，同时你知道它是空，又看到它的假，这个相是假的，体是空的，空又不异假，假也不异空。说空就「不即世谛」，不即就是我们离开了。世谛，谛是理，世谛就是世间人所能认同的理。
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