《群书治要３６０》学习分享 蔡礼旭老师主讲 （第七十三集） 2012/7/21 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-057-0073
尊敬的诸位长辈，诸位学长，大家下午好。我们刚刚谈到慎独的功夫，从历史当中来看，像「杨震四知」，他就是时时都守住清廉，所以留给后代一句非常精闢的教诲，叫「天知地知、你知我知」，所以这四知堂就他杨家的堂号。这慎独的功夫一来是成就自己的德业，再来造福后代子孙，最后四代三公。他的儿子秉、孙子赐、曾孙彪都做到三公，都是人臣最高的福报。包含我们之前讲到的董朴，他的学生把进士的命题给他，没人知道，他当下把这个命题给烧掉了，这个都是慎独，最后他的孩子还是考上了。大家想一想，真的把它打开来，考不考得上？就考不上了。所以祸福就在这一念之间。
还有一个读书人，他刚好初懂医术，后来去帮一个人治疗，这个人治到最后，家裡都没钱。后来患者太太怕他不用心给他治，就提到：我们虽然家裡没有钱，你好好治，我之后可以以身相许。当场这个读书人就非常严正的对她讲，我不能坏妳的名节，而且我也不能违背良心做事，治，我还是会尽力给妳丈夫治。后来把这个人的丈夫治好了，作梦梦到他会得到一个官职，而且会得到十万贯钱。没有多久太子生病没有人医得好，就让他去医，真的封了他个官职，最后赏金不多不少十万贯钱赐给他。所以「是以天地有司过之神」。「祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形」，祸跟福都是自己修来的，都跟在自己的身边。
而这个慎独的功夫，古人除了在人家听不到的地方，人家看不到的地方之外，连睡觉的时候他都练这个慎独的功夫。我们之前跟大家交流过，刚好複习一下，明朝的尚书杨翥，字仲举，他的德行非常笃厚，一言一行中规中矩，非常诚实，而且很仁慈。这个仁慈做到让人家惊叹：觉得太不简单，我做不到。怎麽说？他的仁厚表现在哪裡？就是人家受不了的，他都心平气和的接受。比方他的邻居盖房子，屋簷都盖到他们家来，水都滴到他们家屋顶上。家裡的人就抱怨：怎麽隔壁的人这麽无礼？盖房子盖到我们的屋簷上去，水都淋到我们的房屋上。他马上讲：反正晴天多，雨天少，没关係。大家听故事要学这个心境，很多烦恼、痛苦转一个念就没了。不只没了，烦恼没了，什麽有了？智慧有了，因为你放下烦恼，智慧就起来了。再来，你福报来了，因为你放下烦恼，一定是你度量变宽了，量大福大。所以你看转个念福慧双修，要会修！接着，他邻居生了孩子，孩子在襁褓当中，这几个月的孩子就怕惊吓，所以他怕惊吓到隔壁的孩子，把自己每天上班坐的驴子卖掉，自己走路。真是都没为自己想，这克己利人，克什麽？克自私自利，都不为自己想。利人，哪怕是一个襁褓的孩子，都尽心尽力为他着想。这个不容易！
看到这裡，我们现在都在讲环保环保，骑脚踏车去上班。当然你不能骑两个小时，你假如半个小时骑得到的，应该为地球母亲想，骑脚踏车有捨有得，得什麽？健康。现在人一大堆病，都是经络不通，运动太少。再来，省钱，都不用花油钱。再来，积阴德，这个阴德积得不小，为什麽？为地球着想这一念福德无量。所以他怕驴惊吓到隔壁的小孩，自己卖掉，走路上班。他们祖坟那个墓碑，被农家的小孩推倒了。你们听故事要入境界，现在你们家的祖坟墓碑被推倒了，这样听才有味道。守墓的僕人奔赶回来，跑得很快：不得了了，祖坟的碑被推掉！杨翥说有没有伤到那个孩子？你看任何时候都是念念为他人着想，有没有伤到那个孩子？那僕人说没有。没伤到就好。还亲自到了这个农家，去跟这个农家的人讲，好好保护自己的小孩，别让他受伤，你说这碑掉下去压到他就受伤了。没有为自己，都是为对方。然后摸摸抱抱那个小孩：别怕、别怕，没事、没事，别吓着了。
他隔壁的人盖房子盖到他们家的土地上，然后他怎麽讲？普天之下，莫非王土，都是皇上的地，来来，再盖过来一点没关係。你就看他为什麽后人对他的评语，叫仁厚绝俗？绝俗就是一般人做不出来。仁厚做到他这种程度，人家都佩服得没话说。他曾经在夜裡作梦，梦到吃人家园子裡的两颗梨子，醒过来的时候他非常自责，他说我梦裡会吃人家的梨子，是我白天的时候义跟利还分不明白，才会在睡觉的时候偷人家的东西，慎独的功夫在梦裡都下功夫。所以俗话讲日有所思，夜有所梦，我们梦的假如是乱七八糟的东西，就提醒我们，我们白天就是胡思乱想的状态。你白天正念分明，正气凛然，晚上睡觉要不就是没有梦，要不就是梦到往圣先贤摸你的头，「孺子可教也」！这是吉祥的。所以古人你看，他自我反思的这种态度，令人佩服。你们有没有遇过亲朋好友，跟你讲说我昨天梦到什麽，太不应该了，面壁一天。你这个朋友不简单，你要好好跟他切磋，以文会友，以友辅仁。这样的朋友，在道业上一定可以给我们很大的帮助。
我们再来看下一句，我们一起来念一下：
【行有四仪。一曰。志动不忘仁。二曰。智用不忘义。三曰。力事不忘忠。四曰。口言不忘信。慎守四仪。以终其身。名功之从之也。犹形之有影。声之有响也。】
我们读这些经句，都感受到古人对经典的义理，没有丝毫怀疑。所以他的比喻你真的积功累德，你的福报功名如形之有影，如声之有响，那是必然的，所以「但行好事，莫问前程」。而哪些是积功累德？这裡讲到，人的言行都是有规矩、有准绳的，这仪就是表示准则、规矩，俗话讲「无规矩不成方圆」。而且我们提升德行一开始要守礼，礼就是规范，以礼为师，以戒为师。在《孝经》裡面，这一点就在「卿大夫章」讲，「非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行，口无择言，身无择行，言满天下无口过，行满天下无怨恶」。这一段话很有道理，很有味道！大家想不想，言满天下无口过，行满天下无怨恶？就一个人他讲话，每句都合乎义理，从来没说错话，也没有侵犯人。而且这个话一讲出去，都给人利益的，给人智慧的，这言满天下无口过，行满天下无怨恶。所做的事情都让人生欢喜心，都没有跟人家结怨，不容易。希不希望契入这样的境界？
就像孔子说「从心所欲不踰矩」，可是从心所欲的前提是什麽？得守规矩。得一言一行都依照先王的教诲、经典的教诲，一养成这个习惯了，以后你怎麽开口都是跟经典相应。可是我们现在虽读经典，但讲话还是都顺着我们的习惯，这就很难不造口业。实实在在讲，世间好话圣贤人都说尽，真的都觉得这些话太好了。我们听经的时候，都觉得要把这些话记起来，领悟这个道理，一跟人家有交流的机会，把这些义理供养给他人。不能随顺自己的好恶、爱憎、分别去讲话，这会误导别人。所以人与人当中，缘分难得，要能利益人，不能误导人，这就是一种责任感，负责的态度。所以先学老实，最后就能够一言一行都在道中，这个『四仪』是我们要效法的。
首先第一个，『志动不忘仁』，「志」是心志，遵循自己的心志去行动，但是在做的过程不能忘了仁爱。可是我的心志，就是要去弘扬中华文化，这就是要利益大众，那不可能违背仁爱吧？当然这个仁爱，它是很细的，比方在讲课的时候带了好恶，带了脾气，讲完以后，可能人家听了很难过，回去睡不着觉。这种事我常干过，所以一发现要回去忏悔。但是这个言语有问题，还是心不平，这个爱憎没有克服。所以要到言满天下无口过，心地功夫，真的要「道也者不可须臾离也」。包含我们虽然是做弘扬文化的工作，可是我们刚刚讲的，你要依照修齐治平去走，不按照修齐治平，先去忙大众的事情，结果家裡的人都生烦恼：你看我先生学了传统文化都找不到人，我太太学了传统文化都找不到人。有没有忘了仁？我去爱社会大众！你太太不是大众？你太太不是大众，你太太是更亲近的人。你更亲近的人都不爱，你还爱别人？可能是爱别人的讚歎、别人的肯定吧！爱的最后还是爱名闻利养。
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