《群书治要３６０》学习分享 蔡礼旭老师主讲 （第七十四集） 2012/8/11 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-057-0074
尊敬的诸位长辈，诸位朋友，诸位学长，大家下午好。这次师长以八十六岁的高龄亲自到我们大马，为教育化解危机的论坛做主题报告，题目是「学习《群书治要》承担救世使命」。因为这是一部修身、齐家、治国、平天下的宝典，它开创了大唐的「贞观之治」，这是在我们中国历史当中最璀璨的一页。我们可以从《贞观之治》的史料当中看到，太宗是真正依照《群书治要》的教诲去做，确实达到修齐治平的效果。这些经典是亘古不变的真理，哪个家庭、哪个企业团体、哪个朝代愿意奉行，一定可以达到这样的好结果。我们看到师父的演讲主题，「学习《群书治要》承担救世使命」。诸位学长，看到这个主题您的脑海裡浮现什麽影像没有？还是想到哪句经句没有？还是脑中一片空白？脑中一片空白不是清淨，叫无明，没有当下起一种正念觉照。
我们看承担救世使命，来，大家承担起来了没有？重不重？「士不可以不弘毅，任重而道远」，这个重不是重量的重，这个重是重要深远的影响。汤恩比教授说，解决二十一世纪的社会问题，要靠孔孟学说跟大乘佛法，也就是靠中华文化。所以我们华人理应承担起这个历史使命，不承担叫见死不救、见义不为，你们都没什麽反应，我好像有点强人所难，「见义不为无勇也」。大家冷静想想，人这一生不能白白来一遭，你不承担，那会走成什麽样的人生？就看着这个社会、世界愈来愈乱？我们会快乐吗？与其以后看着社会愈来愈不好，而在那裡哀叹，不如现在还有机会扭转乾坤，全力以赴。而学习《群书治要》，这个习字很重要，这个习字上面是羽毛，下面是一个白，代表鸟在学飞，牠不是看一本飞行手册看完，牠就会飞，牠是什麽？牠得自己展翅练练看，可能还得摔几十次都不一定。因为牠一展翅，牠的肚皮露出来，肚皮的羽毛白白的。
所以这个字就告诉我们，这个习体会到的道理就要马上去做。所以士不可以不弘毅，任重而道远，需不需要马上做？还有哪一句要马上做？我们不说别的，《弟子规》从第一句开始做起，「父母呼，应勿缓」，师长呼，（应勿缓）你们自己说的，这一次我就没有说。还有？众生呼，应勿缓，你看世界的苦难这麽多，怎麽救？苦难是结果原因是什麽？是迷惑，造作罪业，「作不善降之百殃」。所以真正要化解世间的苦难，最重要是帮助人民转迷为悟，他能断恶修善。这是从根本救度人民，救度天下人。可是他要破迷开悟，他要转恶为善，他首先得明理，所以建国君民，教学为先。你得把经典宣讲让他明白，不要再造作罪业，所以经典的宣讲就非常重要。这个社会乱我们知道根源是迷惑，首先自己要不迷惑，要明理，自己做好了正己，去感化身边的人。当我们真正去承担的时候，学习就有一个根本的动力，「学贵立志」，我们冷静想一想，怎麽我们的学习好像进进退退？因为我们承担的责任太轻了。
我们班上有一个学长，他比较害羞，我就不说他的名字。他每一次听完这个课，回去就要讲给整个淨宗学会的人听，你说他会不会打瞌睡？你说他会不会分心？想到有一隻大鹏鸟飞过来，会不会？我真的看他随时都是全神贯注，每一句经文、每一个故事他都不敢漏掉，所以有责任感，学习的效果，绝对跟其他人不一样。有时候责任要自己主动去承担，哪怕没有责任，你期许自己先准备好，随时可以出征。
最近我们请到，章太炎国学大师第四代的传人刘克雄教授，给我们教授「文字学」的课程。你学文字学立了什麽志？挺好玩的，了解文字的演变，原来一开始就是看到太阳，就把它画出来，慢慢演变成日。看那个月亮，一般时候不是圆的，画成一个半月的形状，这象形字，这样演变，挺好玩的。告诉大家，中国的文字，是全世界最好学的文字，认同吗？ Really？你们真的认同吗？你们以前学学得很轻鬆吗？请问全世界哪一个语言，是藉由它的象形、藉由声音、藉由形状，在会意当中又有智慧，那是文字的符号，它很有逻辑、很有条理，你找第二家文字给我看看，它这麽有逻辑、条理，学起来当然好记。只要记多少？初文，象形、指事不到五百。虽然有四千多个字，它是从这五百再延伸出去，你很好记。我们以前不是这麽学的，全部把它塞进去的，硬塞进去最后就弹出来。这些逻辑这样学起来多有趣，您看江、河、溪，好不好记？形声字水，形；声音？你看闽南话，江（工，工人）你看长江大不大？很大。那水流工工工声音很大，江记起来了。河，黄河小一点点也很大，这个可叫可可可，记起来了。溪小小的，奚奚奚，溪记起来。你看你现在把英文念出来，这三个字好难背。
所以我感觉到，把六书的原理告诉全世界，他们才发现最简单又是最有智慧的中国字，哪有不想学的！你看整个东南亚，新加坡、菲律宾、印尼（印尼华文断了三十多年）、泰国，新加坡还好一点，整个东南亚包含欧美地方的华人，下一代都不会讲华文。所以告诉大家，文字学好好学，三个月之后你来找我，我派你去印尼讲课，你就把它讲一遍。你学好了去教印尼的下一代，你还会讲马来文，我有时候还没办法是不是？他真的听不懂了，我又不会English conversation ，又不会马来文，你们都会。都拥有的能力不用，你要埋在黄土裡面，糟蹋！可以做的事就是你的缘，你不去做糟蹋自己，然后也辜负了世人的因缘、信任。所以这样比较刺激知道吧？你说可是我没有办法讲得像刘教授这麽好，怎麽办？刘教授讲三十节课，你把它浓缩精华讲不顺的不要讲，十节课可以吧？坦白讲人愿意承担就是说一个：好，没问题；不愿意承担，找一千个理由都不困难，是吧？最近有点沙哑，最近有点头痛。所以我们学习的过程当中，感觉到进进退退根源就是没有立志、没有发愿、没有承担。
曾子这一句话意义深远，「仁以为己任」，天下人的安危都是我的责任，「不亦重乎」。「君子不耻身之贱，耻道之不行；不忧命之短，忧百姓之穷」，自己能活多长不挂在心上，活一天尽心尽力尽一分道义，只是担忧百姓的穷困。我们心裡想：现在人生活都很优渥怎麽会穷困？现在的人比以前的人穷困多了，自杀率、犯罪率这麽高，还有忧鬱症的人这麽多，那些都是钱解决不了的问题。你看见今天的世间人劫难多大，还没出世的人，就有大劫难。每年堕胎统计的数字，没统计的更多，五千万！大家去想一想，还没出世的人都有这麽大的劫难，出世以后那就更不用讲。为什麽？人不学，不知道，只有享受，人跟禽兽差不多。
这在《孟子》当中就点出来，古圣先王就洞察到这个人性的问题，「饱食暖衣」，吃得饱穿得暖，「逸居而无教」，没有人生正确的价值观、方向，又没有教他做人，「逸居而无教，则近于禽兽」。「圣人有忧之」，他通达人性，「以契为司徒」，教育部长，「教以人伦，父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信」。大家看这五伦的教诲，真正这五伦的道义入心，家庭跟人与人的冲突就都没有了，是有没有教而已。现在说穿了就是人心的问题，再简单一点，两个字义跟利的问题而已。他心裡都是道义问题就化解了，他心裡都是自私自利跟欲望那灾难就难保避免。什麽灾难？戕害自己的身体，放纵欲望，自私自利又去伤害别人，所以从根本人心上看，问题并不是很複杂。
我们读书人以天下为己任，待会下课看有没有人愿意报名，到印尼、到泰国去教「文字学」，幸好你们已经吃完中饭，不然可能就吃不下饭。人这一生能多做一些有意义的事，没有白来，人生才充实、才快乐。「苟利国家生死以，岂因祸福避趋之」，林公这一段话大家有什麽感触没有？假如能够利益国家民族，有生命的危险都在所不辞。我每次读到这一句的时候，我现在都没有生命危险，我都不肯承担，所以每次念到这一句话，都觉得应该挖一个洞躲进去。这一次刚好台湾慧礼法师，他到非洲帮助当地的孤儿，他照顾多少孤儿？三千多个孤儿，而且持续还在增加。一个孤儿一年他吃的费用六百块马币，不多，就可以养活一个孤儿。这些小朋友们在我们吉隆坡给华人做节目表演，表演什麽？唱广东歌，还会唱闽南歌曲，还会念《弟子规》，还会念《三字经》，还会打中国功夫。他在那裡念《三字经》，我心裡想：不会三十年之后我们华人坐在底下，听黑人讲师讲解《三字经》，那个时候想挖地洞都来不及了。
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