韩国餐会讲话 （共一集） 2002/3/311 韩国 档名：21-199-0001
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尊敬的小鸾法师、月云大法师、德山长老，各位法师、居士，大家晚上好！我学佛的因缘是早年非常欢喜学习哲学，所以从方东美先生，听他的指教，他老人家在教学最后一个单元，介绍到佛经哲学，告诉我：佛教哲学，全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。我是被这二句话引进佛门。接触到佛教之后，大概在一个多月就认识了章嘉大师，我当时是二十六岁，我向他请教，我说我现在知道佛法的殊胜，但是有什麽样的方法，能够叫我很快的能够契入？
他告诉我，方法是有，给我讲的三个字：看破放下，看得破、放得下。看破就是对于宇宙人生真相彻底明白了，所以我们在《华严经》上看到毘卢遮那佛的华藏世界，在《无量寿经》裡面看到阿弥陀佛的极乐世界。这世界是非常和睦，和平的世界，这个裡面决定没有竞争，只有彼此互相尊重，互相敬爱，互助合作。为什麽他们的世界那麽美好，我们的世界这样的溷乱？这是很值得我们省思的。
诸佛的国度是一个多元文化的社会，你看他们的心胸非常广大，来自十方世界只要有人愿意移民到他那个地方（往生就是移民），他都欢迎，从来没有拒绝的。你说这种包容量，这个大的慈悲的胸怀，包容量非常值得我们学习。所以学佛跟佛学是完全不同的，佛学是把佛教当作一门学术来研究，这个就把佛教变成世间法。学佛，我们一一定要学得像释迦牟尼佛，像阿弥陀佛，像毘卢遮那佛，转凡成圣，这个是佛教真正学教的目标。
佛是什麽？佛在经典上讲的非常清楚，佛是我们自己的本性，是我们自己的真心。现在科学家都在研究虚空从哪裡来、世界从哪裡来的、生命从哪裡来的，都在研究这些问题，始终他也找不到答桉。说的是很多，但是都不能教人接受，不能教人服口服。佛在《华严经•出现品》裡面告诉我们，他说的非常好，十法界依正庄严，也就是现在科学家所研究的这些范围。虚空世界、刹土众生，十方法依正庄严从哪裡来的？唯心所变，唯识所变，心识就是佛。
我们学佛真正的目的，不是在拿一个博士、拿一个什麽学位，是真正要把我们的本性找回来，就是禅宗裡讲「父母未生之前本来面目」，我们要把这个东西找回来，那什麽问题都解决了。佛告诉我们，我们本性裡面原来就是有大圆满，密宗裡面讲大圆满，显宗也说，大圆满裡面包括三样东西，第一个是智慧的圆满；第二个是能力的圆满，万德万能；第三个是相好的圆满。
如果我们认真去学习，这三个圆满我们都可以得到，所以佛讲一切众生跟佛没有两样，统统都具足这三个圆满。现在我们为什麽不圆满了，三条东西都失掉了？智慧变成了烦恼，万德万能变成了无能，相好变成了丑陋。所以，这个因素，佛也一语给我们说破，他说「但以妄想执着而不能证得」，佛把我们的病根指出来。我们的病根就是妄想、分别、执着，所以把自性的圆满、智慧、德能、相好统统失掉了。
这个失掉不是真的失掉，不是迷失，哪一天你觉悟了，哪一天圆满就恢复。所以佛教导我们怎样恢复？他有个方法，这个方法就是戒定慧三学，因戒得定，因定开慧，慧开之后，德能相好统统都能够恢复。所以戒学是佛法教给我们非常重要的一个手段，佛的这种教导跟儒家孔老夫子教给我们的方法，几乎是完全相同。儒教给我们（就是孔子教给我们），是要从格物、致知、诚意、正心下手。
格物就是要断烦恼，致知就是寻求智慧，所以还是从戒定慧三学入门。儒跟佛境界完全相同，你看《大学》可以说把儒家的教学，全部教学的纲领统统都写出来了。它完成的方法第一个就是「知止」，这二个字非常重要，知止就是知足，佛法裡面讲知足。你看看菩萨成佛一定要先要到兜率天去居住，兜率代表什麽？兜率就是知足。所以人要不知足，你的烦恼就不能断，儒跟佛都教给我们要知足。
释迦牟尼佛当年在世过很简单的生活，非常快乐的生活，对这个世间、出世间真正做到了与人无争，与世无求，他心才能得清淨，才能得三昧，三昧才能开智慧。所以我们一定要以真诚心、清淨心、平等心、慈悲心放弃对一切人事物控制的念头，放弃对一切人事物佔有的念头，我们才能够像佛菩萨一样，为一切苦难众生做牺牲奉献，热忱的服务。
这一次能够到韩国，到日本来访问，这一边佛菩萨很多，我们到这边来向大家请教，希望我们能团结起来，帮助这一个苦难的世间。非常谢谢大家！
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