香港佛陀教育协会念佛共修开示 （第十一集） 2016/1/14 香港尖沙咀街坊福利会 档名：21-710-0011
诸位法师，诸位大德，诸位同修，大家好。一年很快的就过去了，在这个旧历年终的时候，我们有机会在此地聚会，应该要检讨我们这一年的成就，以及来年如何提升。
学佛是好事，佛常说「人身难得，佛法难闻」，我们在这个时代得人身、闻佛法，何等的幸运！佛法带给我们有什么样的利益？大乘经上说的那个利益是无量无边，无法想象，而实际上好像佛法给我们没有太多的好处，跟经上讲的不相应，于是许多人对经典就产生怀疑，佛是不是骗了我们？这些我们应当知道，佛没有骗我们，佛说的话句句都是真话。为什么我们没有得到？大乘教里面说的，我们在一生，日常生活当中没体会到。我学佛是二十六岁，跟方东美先生学哲学，他给我讲了一部哲学概论，最后一个单元是佛经哲学，我从这入门的。老师告诉我，「学佛是人生最高的享受」，我这一生有没有得到？得到了，确实是最高的享受。最高的享受不是地位、不是财富，与名闻利养没关系；与什么有关系？快乐，这个真有关系。圣人毕竟是圣人，我们凡夫没有办法理解圣人，圣人对我们凡夫完全明了。真正得到佛法受用得真学，不是学假的。
儒教人博学、慎思，有层次的。前面四个，博学、审问、慎思、明辨是学，《论语》上告诉我们「学而时习之」，那习呢？习是笃行，是要把它做到。你把这个看清楚、看明白了，就懂得了。佛法告诉我们四个阶段，儒家讲五个，佛法讲四个，信、解、行、证。我们有信，我们理解了没有？理解之后要行，行就是儒家讲的习，就是要落实在生活上、落实在工作、落实在处事待人接物，这就对了。你一定要行，要不然佛法你享受不到；只是止于解，没有行的功夫，得不到，所以行太可贵了。通过行才有证，证得什么？简单的说，大家都容易懂得，证得法喜充满，证得常生欢喜心。你看一个人，如果一天到晚欢欢喜喜，这一生是多么的幸福、多么快乐。这个与地位、与名闻利养没关系，这种法喜是从内心里头生出来的，是从信解行里面出来的，不一样！我们看到中国人供养的弥勒菩萨，跟藏传不一样，中国人供养弥勒菩萨是布袋和尚化身的。布袋和尚一天到晚笑咪咪的，他为我们的示现，就是示现法喜充满，为我们示现常生欢喜心。他怎么得来的？他有信，他有解，他有行，还有证，圆满了。我们今天学佛缺乏的就是行，没有依教奉行。
从哪里行起？事上要从《弟子规》。《弟子规》是儒家的，不是佛教的，但是我们疏忽了。中国人有五千年的历史文化，在世界上找不到第二家。我们的老祖宗，佛法没有到中国来之前；佛法到中国来二千年，中国有五千年历史，没到中国来的时候，我们那些老祖宗很有智慧，有真实智慧教导我们。这些人，我们学了这么多年的佛教了，用佛教的理事来观察，我们会发现，孔子、老子、孟子、庄子是什么样的人？是佛菩萨的化身，一点都没错。你看他们留给我们，一直到今天，留下来这些文字、经典，里面所说的跟大乘经教没有差别，完全能够融通，融会贯通。换句话说，孔孟、老庄如果在印度，印度人称他为佛陀、称他为菩萨；释迦牟尼佛如果是生在中国的话，咱们中国人称他作圣人、贤人。名称不一样，用佛法的话来说，都是证得大彻大悟、明心见性，见性就是佛了。
那个喜乐从哪里来的？是从自性里头流出来的，不是从外头来的。夫子讲的「不亦说乎」，「说乎」是自性流出来的；释迦牟尼佛讲的法喜充满、常生欢喜心，也是从自性里头流出来的。自性起作用是智慧，智慧无量无边。所以见性的人，他们讲的东西是从自性流出、是从真实智慧里头流出来的，他们没有烦恼。凡夫用妄心，不知道用真心，妄心就有烦恼。妄心，在佛教的名词叫阿赖耶识。阿赖耶识从哪来的？从一念不觉来的，你看不觉；自性，自性是觉而不迷，不一样。佛陀的教育没有别的，自始至终都是教我们恢复自性，回归自性就功德圆满了。佛有没有教我们什么？没有。为什么？所说的全是你自性有的，只是你自性迷了，帮助你又把自性找回来，就这么回事情。找回来之后，自性里头就像惠能大师所说的，「本自具足」，本来自己就具足，没有欠缺。具足什么？无量智慧，无量才艺，无量的福德，无量的相好，自性里头全都有，没有丝毫欠缺。自性的大德大能，现出整个宇宙。
我们要问，他们是怎么见性的？我们是怎么迷的？大乘经上讲得很清楚，他们把迷惑，迷惑就是见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，统统放下了，就回归自性。我们迷得太久、迷得太严重了，放不下。所以佛有善巧方便，教我们先放下执着。我们能够在日常生活当中，对人、对事、对一切万物都不执着，你就见性了，刚刚见性，程度还很浅，不深，相当于小乘阿罗汉。阿罗汉虽然是小悟，我们跟他比差很远，差太远了！为什么？他们已经得到快乐了；我们天天生烦恼，没有得到快乐，他们开始得到。进一步，阿罗汉再向上一步，不分别；不但不执着，分别心没有了。没有分别就是一体，遍法界虚空界跟自己是一体，这是菩萨境界，这是大悟，最上面的是大彻大悟、明心见性，那是成佛了；成佛，圆满的性德统流出来。从阿罗汉开始，流出来的智慧比较少，福德相好统统都有，就开始你就得到自在，你就得到法喜。
佛法最可贵的是要真干。从哪里干起？刚才我们提出《弟子规》，《弟子规》不是佛教的，我们要从《弟子规》做起。为什么？中国古人，《弟子规》是什么时候学的？是你一出生下来就开始学，婴儿出生，眼睛睁开了会看、耳朵会听，他就开始在学习。谁教他？父母教他；父母教什么？父母把《弟子规》在家里面做到了。现在我们说这些话很难懂得，为什么？家没有了。我们现在讲家，都以为是小家庭，不是这个意思。古时候没有这种小家庭，古时候家庭是大家庭，一个村庄就是一家，那是张村、那是王村，它就是一家，不分家的，五代同堂、六代同堂。你问一个年轻人，他父母在、祖父母在、曾祖父母在、高祖父母在，都住在一起，一家人。所以一家人有几百人，普通家庭三百人左右，兴旺的家庭七、八百人，衰落的家庭也有一、二百人。我们这个家的观念不懂得。家要有家道、要有家学、要有家风、要有家业，家是大学问。家齐就能够国治，所以齐家、治国、平天下。你能把这个家治好，整整齐齐的，你就有能力治国，你就能够跟这个世间其他不同的国家和睦相处、平等对待，这就是平天下，太平盛世就出现在世间。现在我们可怜，家没得了，变成小家庭，小家庭跟中国过去讲的家意思完全不一样。
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