如何挽救社会人心系列（二）—迷信、理智、人生价值
jingkong法师主讲（共一集）
台湾纬来电视台 档名：24-012-0001
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诸位观众大家好：
有人提出来，现代有许多科学家，研究科学的专业人士，对于世间许多事物都抱着怀疑的态度，如果不是他自己亲证，他就决定不相信。例如：鬼神之说、因果之说，他问：「这个态度是不是理智的，有没有什麽可疑之处？假如接受因果之说，命运、鬼神之说，是不是就是迷信，是不是就是无知？」
这个问题问得很好。无论是做学问，尤其是学佛，佛法一再告诉我们「破迷开悟」。换句话说，佛法就是破除迷信、破除迷惑，这是佛法教学的目的。
说到迷信这两个字，它是挺有趣味的。「迷」是不明白，「信」是你相信了，凡是没有把事情搞清楚、搞彻底，你相信了，都叫做迷信。我们要问问，以佛教做个比喻，你对于佛教是不是很清楚、很明白了？如果对于佛教确确实实没有搞清楚、没有搞明白，你就相信了，你就皈依了，你就去磕头作揖拜佛了，这是迷信，没错！换句话说，你对于佛教并不了解，你就说佛教是迷信，你就对佛教有许多批评，你还是迷信。你们想想对不对？没搞清楚，你信是迷信，不信也是迷信。必须要把它搞清楚、搞明白了，你信是正信，你不信也是正信。你清楚、不迷了，你信它有，这个信是真的，你信它没有也是真的。迷信两个字是这个讲法，这是我们必须要搞清楚，要搞明白的。
佛教究竟是什麽？如果说佛教是宗教，他已经是迷信了，你信是迷信，不信还是迷信。为什麽呢？佛教不是宗教。佛教是什麽呢？过去民国初年，欧阳竟无先生已经讲得很清楚了，「佛法非宗教非哲学，而为今时所必需。」这是一个内行人说的，是一个真正搞清楚、搞明白人说的。为什麽说「而为今时所必需」呢？试问问，今世之人，不但是今世，古时候也不例外，人是不是希望对于宇宙人生都能搞清楚、搞明白，都能过到幸福、美满、好的生活？整个佛法就是教我们这些事情。所以佛法实实在在是最圆满、最究竟、最优良的教学。
我们对佛称之为老师，大家虽然口头上还是这麽念，南无本师释迦牟尼佛，可是意思不懂得，所以他是迷信。「本师」，师是老师，为什麽称本师呢？创始的这个老师，这种教育是他提倡的，是他创始的，我们称他作根本的老师。「南无」是印度话，翻成中国意思是皈依的意思。也就是说，我们从一切错误的回过头来，我们听这个老师的，接受老师的教导，这个老师教导我们纯真无妄，「南无」是这个意思，「本师」是这个意思。所以释迦牟尼佛不是神，他是人。
我们佛弟子供养释迦牟尼佛形像，是纪念的意思，不忘本，跟中国人家裡面供祖宗牌位一样，祖宗虽然离我们很远，几千年、几百年，我们后人还是念念不忘祖宗之德，你说这个心地多厚！很远的祖先，我们还念念不忘，眼前的父母，那有不孝顺的道理！那有不恭敬、不奉养的道理！
儒家对于祭典非常重视，这是维繫社会风气，「慎终追远，民德归厚」，风俗才能淳厚，所以它是教育。祭祀祖先，教育的意义大过祭祀的意义，用祭祀这种方式，达到教化社会的目的。所以你要把它当作教学来看待，这个意义就很深很重。
现在大家不提倡祭祖，提倡什麽呢？每年教师节，还提倡着祭孔，再就是祭祀忠烈（替国家有贡献的这些死难的人）。但是你要晓得，祭老师、祭忠烈，它的根本是祭祖。一个人对于祖先都忘掉了，都没有一丝毫敬意了，去敬老师、敬忠烈，你们想想是什麽味道？假的，骗人的，不是真的。对父母不能尽孝，对老师还会奉事，那是巴结，必有企图。他如果没有企图、没有目的，他不会这麽做法。祭忠烈也别有用心，不是真心的。所以要有根有本，如果他能够纪念祖先，念念不忘祖先的恩德、父母的恩德，他敬老师、敬忠烈，那是出于一片真诚的表露。
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