发大誓愿第六 2010/11/23 香港佛陀教育协会（节录自淨土大经解演义02-039-0206集） 档名：29-204
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百五十一面，最后一行：
【我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明千万亿倍。】
这是第十三「光明无量愿」。再接着看下面经文：
【若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。】
这是第十四「触光安乐愿」。我们看念老的注解，「右章」，这两愿合起来在这一章，在二十四章，四十八愿，这一章裡面具足二愿。「千万亿倍以上，为第十三光明无量愿。若有众生以下，为第十四触光安乐愿」。「第十三与第十五寿命无量愿，淨影称为摄法身愿，以其摄法身成就也」。淨影是隋朝慧远法师。淨宗初祖，在东晋时候，庐山慧远大师依《无量寿经》建第一个念佛堂，有一百二十三个志同道合的同参道友，在一起修这个法门，很成功。这一百二十三个，个个成就，殊胜无比，淨土宗就从这裡开始，所以称为淨土宗的初祖。隋朝这位法师也叫慧远，名字完全相同，所以在历史上我们就称淨影寺的，淨影是他寺庙名称，淨影寺的慧远法师称为小慧远。小慧远给《无量寿经》有注解，他注的本子是用康僧铠的本子，在中国流通很广，大家读《无量寿经》、读注解几乎都看他的。这简单介绍一下，就是远公称为摄法身愿。为什麽？因为他摄法身成就。
第十三光明无量，第十五是寿命无量，所以一般人称阿弥陀佛：无量光佛、无量寿佛。光代表智慧，寿代表福报，福慧双修修到圆满这就成佛。阿弥陀佛是代表智慧跟福报都圆满，显示圆满的法身成就，在相上显示了。法身，前面我们学过，我们知道法身没有相，它不是精神现象，它也没有物质现象，连自然现象都说不上，但是它能生万法。佛门裡称法身，在哲学裡面称本体，宇宙万有的本体，可是哲学裡没有佛法讲得这麽清楚。这是方东美先生称大乘佛法为高等哲学，当年他把这个介绍给我的时候，说「佛经哲学是全世界哲学的最高峰」，他是这样介绍给我的。我们现在知道，不但是哲学的最高峰，它还是科学的最高峰。讲宇宙的源起、万物的源起、生命的源起，现在科学家所说的，他们研究得到的结论，观察到的结果，愈来愈跟大乘接近了。特别是近代的量子力学，在佛法裡是什麽？就是佛经裡面讲的阿赖耶，就是他说的量子力学，非常非常接近。法身，在一个修行人证得圆满的果位，也就是光明跟寿命，这是有形相的法身，法身其实没有形相，这个身我们也称他为法身，大乘教裡面所谓「破一品无明，证一分法身」，称为法身菩萨，也可以称为佛，明心见性、见性成佛，法身菩萨就是佛。
「《甄解》」，这是日本古代的一位法师，也是淨宗的一位大德，他对《无量寿经》有注解，这个注解的名字叫《甄解》。「以此二愿」，也是讲第十三跟十五，跟淨影大师讲的是一个意思。「为真报身之德，又谓此光寿无量二愿为方便法身大悲之本」。确实在大乘教裡面称为报身，方便法身，法身有了形相。法身跟其他的身相有什麽不一样？不一样的就是所有的现象，无论是物质现象是精神现象，都是有生灭的，有生有灭。物质的现象，这个生灭，我们每一个人都很清楚。我们的身体，这是物质，物质裡有精神，物质有生灭，精神没有生灭，肉体不在了，精神还在，我们一般人叫灵魂，他在！这本书裡面所写的，《凯撒军团东征中国之谜》，这是最近的事情。写的是什麽？你看看二千一百年前，罗马帝国的时代，凯撒大帝派了一个军团，十万多人，侵略中国。这个事情没成功，因为长途的行军，那时候没交通工具，他们这支军团三分之二是骑兵，三分之ㄧ是步兵，骑兵要照顾步兵，所以也不能走得太快。从罗马走到中国，你想想看。到了中国边疆，就是现在的新疆，走了一年两个月，我们估计大概也死了不少人。当时罗马帝国的军队在欧洲称霸，最强盛的这麽大的一个军团。可是我们中国兵法裡面讲「骄兵必败」，他骄傲，没把中国人看得起，认为中国人个子也小，体力各方面都不如他，所以在新疆跟中国人打了一仗。没有想到中国人会布阵，用方阵，用布阵，这一仗打的时候，他就死了九千多人，士气就大幅度的衰下去了。想想征服中国不容易了，你看这一仗打的时候就死了九千，后头又没有补充的兵员。所以他们一路进，一路也打，也有胜也有败，到河西走廊的时候只剩下几千人，对于征服中国完全失望，回去也回不去了，那麽远的路，以后全军覆没，最后剩下的几百人自杀了。也不容易，汉朝对他们招安，让他们投降，他们不肯投降，全部死了，在我们现在的甘肃。
你看二千一百年前，死在那个地方。现在灵魂很活跃，把当年这些故事都说出来了，就写成这本书。怎麽说出来？附在当地一个妇女的身上。这个妇女没有文化，不认识字，没念过书，讲的一口义大利话，人家也听不懂。但她有翻译，找到我们外语学校的教授，教义大利话的教授，请了两位教授到她那裡去访问，是真的不是假的。于是就把这个故事写出来了。我们看到这个就想到，你看肉体死了二千一百年，灵魂现在还在作祟，很活跃，这说明人没有死。死了以后才知道是一回什麽事情，他们鬼魂生活得非常辛苦，回也回不去，中国边界有护法神，不准他们离开。很难得，他讲他们遇到一位菩萨，这菩萨可能是观世音菩萨的化身，帮助他们、救济他们。菩萨说了一句话很有意思，我看了之后觉得很有道理，菩萨告诉他，「中国不是你们的地方，你们来干什麽？」这句话说明一桩什麽事情？连打仗侵佔到的这些土地都是你命裡有的，你命裡没有的不该是你的地方，你再强的军事也夺不去。所以我们就想到，过去跟日本打仗打了八年，日本人可惜没有听到这句话，中国不是日本的，打了八年还要投降。「一饮一啄，莫非前定」，这个是一点都不会错的。
灵魂是自己，它在六道裡头轮迴，它出不了六道轮迴。灵魂是什麽事情？它在迷的状况，它没觉悟。如果觉悟了就不叫灵魂，叫它做灵性，那是自己，灵性才是自己。灵魂是迷惑的自己，没觉悟。所以佛法裡给它这些名称，知道它是在哪一个阶段，到什麽样的程度。法身是完全觉悟的，完全觉悟，中国佛法裡，大乘佛法称它为大彻大悟、明心见性，这个时候叫法身。见性之后他不在六道，他也不在十法界，他住诸佛如来实报庄严土。实报庄严土也称它作一真法界，这真的；换句话说，六道、十法界不是真的。永嘉大师说得好，这唐朝人，他有一篇《证道歌》流传于世，他说：「梦裡明明有六趣，觉后空空无大千」。六道、十法界就像作梦，梦中境界一样，你不能说它没有，你也不能说它有，迷的时候有，觉悟的时候就没有。所以在佛法裡面这叫凡夫，四圣法界叫外凡，六道叫内凡，内外是用六道做界线，他总是凡夫，他没觉悟。外凡比内凡是觉悟了，觉悟不彻底，还有迷，不是圆满的觉悟。圆满的觉悟，十法界就没有了，就到一真法界。
一真法界裡面的现象，四十八愿所说的就是。这裡面真的看不到生灭的现象，不但在物质上看不见，精神上也看不见，所以人生到这个地方永远不老。这个地方人是化生的，他不是胎生的，莲花化生。莲花从哪裡来的？感应来的。这个裡头的原理原则我们一定要掌握到，那就是佛在经上常讲「一切法从心想生」，心地清淨，莲花是清淨的相，清淨心现前你就见到莲花，它自然有的。人在莲花裡面化生，生出来那个样子就跟阿弥陀佛完全相同。释迦牟尼佛在这个经典裡面给我们介绍的，说的是三十二种相，所谓是大人之相，我们中国人讲贵相，三十二相八十种好。古大德注疏裡面给我们讲得很清楚，这是什麽？这是世尊在世当年印度人心目当中所嚮往的这种相好，佛是顺着大家常识能够理解的这样说出来，这是方便说。实际上的相好，佛就是说出来了，我们也无法体会。大乘教裡面有讲，报身如来，身有无量相、相有无量好，换句话说，在他的体质、相貌、举止，你找不到丝毫的缺点，他是圆满的相。
佛在这部经上告诉我们，每一个往生到极乐世界的人，极乐世界有四土三辈九品，也就是说它有等级的，无论什麽等级，最低的等级，凡圣同居土下下品往生的，相貌也跟阿弥陀佛完全相同。这为什麽？我们在大乘教裡面只看到经典裡面所说的，「佛佛道同」，菩萨跟佛都不同，只有佛佛道同。为什麽？相怎麽来的？相也是心想出来的，「人心不同，各如其面」，这是我们中国古人讲的一句话。人的相貌为什麽不一样？他念头不一样，所以相貌不一样，什麽样的念头就长出什麽样的相貌。所以相随心转就这个道理，相貌会变，随着你念头变。佛的相貌完全相同，就是佛的念头相同。佛什麽念头？佛没有念头，佛动念头的时候，只是帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐，这念头相同，他没有第二个念头，所以他相貌相同。菩萨会有第二个念头，所以菩萨还有起心动念，他没有分别执着，他有起心动念，起心动念就不一样。佛没有起心动念，所以他是相同的，这个道理我们能够理解。修行修到究竟圆满的境界，就是执着放下了，不再有执着这种念头，分别放下了，起心动念放下了，起心动念叫无明烦恼，统统放下了，所以这个时候念相同，当然相貌相同，他所居住的环境也都相同。为什麽？没有一样不是心现识变的，真正不可思议的境界。这些原理原则我们明白了、理解了，不再怀疑，经典上的介绍我们就会生欢喜心，对我们的修学是很大的鼓舞，它是真的，它不是勉励我们的话。
寿命无量是真的无量，他往生到这个地方是有为的无量，通过修学，最后证得的是无为的无量，他没有生死。我们现在知道，像《华严经》所说的圆教大乘，也叫一佛乘，什麽样的阶位证得法身？此地讲的方便法身，圆教初住菩萨就证得，也就是说，放下起心动念、分别执着就证得。所以你要说修行人什麽时候证得，没一定，什麽时候放下，什麽时候证得。凡夫证得法身就是成佛，实际上是一念之间。释迦牟尼佛当年在世为我们做了示现，做了个样子，他在毕钵罗树下修定，所谓「夜睹明星，豁然开悟」，大彻大悟，明心见性。所以这棵树以后就被人称为菩提树，菩提树下开悟的，这个时候他三十岁。开悟之后就开始教学，教了一辈子，七十九岁圆寂的，所以教学四十九年。古圣先贤教学时间最长的是释迦牟尼佛。在中国，我们孔老夫子教学，实际上只是五年。孔子周游列国，列国的诸侯对他很尊敬，没有一个人用他，所以他就放弃，回家去教学。那一年孔子六十八岁，他七十三岁走的，所以只教了五年。我们看世界上这些宗教，穆罕默德教了二十七年，耶稣教学三年，那是被人害死了，更早的摩西，教学大概也是二十多年。都是从事于教学的工作，要用现在的话来说，他们是多元文化的社会教育家。
评论