二零一四净土大经科注 （第五十七集） 2014/6/8 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0057
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第二百五十八页第二行：
经题第三句，「佛说大乘无量寿」，我们看经题上的无量寿，「梵语为阿弥陀。即本经所说极乐世界教主之圣号」。经题上大乘是表智慧，无量寿是表德能，庄严是表相好，就是《华严经》上说的，「一切众生皆有如来智慧德相」，无量寿是德，庄严是相，这是讲的果报。这三种果报无比的殊胜，果必有因，因是什么？因就是清净平等觉。所以这个经题里头有因有果，修清净平等觉，就感得大乘无量寿庄严，这就是极乐世界。梵语，我们看下面，「阿弥陀三字是密语，含无边密义」。我们看念老的注解，「今若译梵文为华语」，这个阿弥陀三个字的意思深广都没有边际，要把它翻成华语，「显密旨于显说」，用显说，「则可译成无边德号」。「今经」，在我们这部经里头，把它翻作无量寿，「是取其中首要之义」。无量寿只是阿弥陀名号里头一个意思，它有多少意思？它有无量无边的意思。如果直翻，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，是无量觉。无量觉是什么？是自性，只有自性是无量觉。无量觉是从哪里来的？本来就有。所以孔子曾经说过，「人有生而知之者，有学而知之者」。生而知之者，就是自性，自性本自具足，本来自己就具足无量智慧，无量智慧起作用就是无量觉，没有一样他不知道，觉就是明了，所以这是性德，阿弥陀是性德。一切都无量，没有一样不是无量的，所以这个无量是无边密意。
什么人能称为无量、称阿弥陀？每个人大彻大悟之后，无始无明烦恼习气断尽，阿弥陀就现前。换句话说，阿弥陀是所有诸佛的德号，只要成佛，都叫阿弥陀。海贤老和尚，他有一天烧香烧了十二支香，香炉插满了。别人问他，你今天怎么烧这么多香？他说天机不可泄露。问的人说，我不泄露，你跟我一个人讲。过了一会他就讲，他说我看到四面八方统统都是阿弥陀佛，无量的阿弥陀佛，所以烧这么多香，老和尚见到了。所以三时系念法本里面说，中峰禅师说的，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」。这不讲得很清楚，讲得很明白吗？中峰禅师说的。所以阿弥陀佛是谁？我心就是阿弥陀佛，真心，真心叫阿弥陀。真心就是无量义，智慧无量、德能无量、相好无量，一切总是无量，是自性。什么时候证得？妙觉证得，等觉还不行，再往上提升一层，妙觉证得。明心见性，见性成佛，这是没有错，这个成佛的标准是无始无明烦恼破了，叫成佛了，但不是究竟圆满的佛。究竟圆满佛的标准，是要回归自性才是究竟圆满。你虽然见性，你无始无明的习气没断。就像阿罗汉，阿罗汉见思烦恼断了，见思烦恼的习气没断。见思烦恼习气断了，就不叫阿罗汉，叫辟支佛，他提升了一级。辟支佛要断尘沙烦恼，尘沙烦恼断了，不叫辟支佛，叫菩萨。菩萨要断尘沙烦恼的习气，尘沙烦恼断了，习气没断。习气要是断掉之后，就叫佛，十法界里面的佛，天台大师说相似即佛，他不是真佛，真佛要断无明，他无明没断。他在佛的这个位子上用功，破无明，也就是不起心不动念。真正做到不起心不动念，他就超越，超越十法界，他往生到实报庄严土。
实报庄严土里面都是佛，真佛不是假佛。四十一位法身大士，那就是这种真佛有四十一个等级，那就是十住、十行、十回向、十地这四十个，再加一个等觉，他们统统住实报庄严土。在那里干什么？在那里断无始无明习气。无始无明习气有四十一品，四十一品习气断干净，他就是妙觉，妙觉就叫阿弥陀，阿弥陀就是妙觉。我们将来最后成佛就叫阿弥陀，一定会证得的。我们证得阿弥陀，一定在西方极乐世界。所以这个经上称无量寿，无量寿是一切德能里头的第一德，因为寿命最重要，如果没有寿命，什么都落空了，都没有了。所以寿命是第一德，真的是无量寿。
经中给我们说了无量光、无边光一共说了十二圣号，同为阿弥陀的德号。这个十二光，我们后面会读到。「《汉译》本则翻为无量清净佛、无量觉、无量清净平等觉（其中觉字与佛字正同）」，佛就是觉的意思。「以上多种圣号，咸曰无量」。实实在在讲，佛的功德无量、智慧无量、神通无量、道力无量、依报无量、正报无量、庄严无量、说法化度无量，没有一样不是无量的。这个无量的意思，也就变成真的无量，无量的无量。「盖以世尊妙德无量」，这个地方一定要记住，记住什么？佛是自己，不是别人。佛在此地告诉我们，他成佛，证得无量，我们自性就是无量的，见性就是无量，真的是无量。法身菩萨个个都是无量，智慧无量、德能无量、功德无量、神通无量，样样无量，为什么不称阿弥陀？因为他还带着有无始无明的习气。习气统统断尽，就称无量阿弥陀，阿弥陀是连无始无明习气都断干净了。无明断掉之后，无始无明习气没有方法断。那怎么断法？就是在实报土，时间长久自然断掉。你要想用个方法去断它，错了，那你不是提升，反而堕落了。不起心不动念，这是无明烦恼断了；我再想断习气，不又起心动念，那就坏了，所以不可以起心动念。那怎么办？随它去。要多少时间自然就没有了？三个阿僧祇劫。这无量寿，这是有量的无量。但是三大阿僧祇劫之后，无始无明习气断干净，变成真无量寿，不带烦恼习气，完全回归自性，《华严》称为妙觉，等觉之上。所以这是阿弥陀的本义，阿弥陀的真实义。
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