五眼的解释
五眼，这个裡面（参考资料裡面）有很多，我们都省略了，没有细讲，这些资料将来都印成书，是《无量寿经》参考资料，大家可以看。五眼参考资料有，在二十四页，这是出自《大智度论》的。「眼，即照烛之义」，我们今天讲照明。「瑜伽师地论云：能观众色，故名为眼」，眼能见色。眼是总称，要起用，从它的起用来说，它有五种，这叫五眼。第一个是「肉眼」，我们统统具足，「肉眼者，假父母气血所成也。即人中能见之眼，见近不见远」，距离近的看得清楚，远了就看不见。「见内不见外」，我们在房子裡面，裡面看得清楚，隔了牆外面看不见了。「见昼不见夜」，昼有日光，晚上有月光，房间裡头有灯光，如果没有这些光就见不到。「见上不见下」，原因就是有色质障碍，这个色质今天我们讲物质，只要有物质障碍，就障碍你的视线，你就见不到了。
天眼，第二是「天眼，天眼者，谓诸天因修禅定而得也」。修禅定得的是夜摩天以上，我们知道四王天、忉利天报得的，他们有五通，没有漏尽通。夜摩以上要修禅定，禅定修的功夫不到，真正禅定修成他到色界天去了，不在欲界。所以欲界天，夜摩、兜率、化乐天、他化自在天这四层天叫做未到定，他修定那个定还不及格。定真正及格成就，就到色界去，不在欲界了。天眼与修禅定有关係。「此眼远近前后内外昼夜上下皆悉能见」，统统都能见。我们人的肉眼，人的肉眼实在讲上下都见不到，上是天道、下是三恶道统统看不到，天没有障碍他都能见到。
第三个是「慧眼，慧眼者，谓二乘之人」，声闻、缘觉，这是修定所得到的。「观一切法皆空，不见有众生相，及灭一切异相，捨离诸着」，着就是执着，他不执着，于世出世间一切法都不执着。「不受一切法」，清淨心现前，换句话说，他真的放下了，把这个世间七情五欲统统放下。这是智慧眼，知道《金刚经》上所说的，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。所以他捨得乾淨，他一样都不执着，这是声闻、是缘觉。
第四个「法眼，法眼者，菩萨为度众生，以清淨法眼遍观一切诸法，能知能行，谓因行是法，得证是道，亦知一切众生种种方便门，令修令证」。慧眼见空，见到万法皆空，万法这现象从哪来的他不知道，他只晓得凡所有相皆是虚妄，知道这个，他承认，他不怀疑。菩萨知道空，也知道有，知道空不执着，跟二乘人一样心裡乾乾淨淨、一尘不染，知道有能度众生。所以法眼叫道种智，慧眼是一切智，知总相，一切法的总相是空相。知道种智，种是种类、种种，道是道理，也就是一切假相它是种类很多，种就是讲一切假相，什麽道理发生的，什麽道理而有的。这种智慧小乘人没有，知空不知有；菩萨知空也知有，能度众生，度众生不着相，能以种种方便教化众生、帮助众生，他不着相。
「佛眼，佛眼者，谓具前四眼之用」，这是圆满的，前面四眼作用他统统知道，「如人见极远处」，佛看到了就在眼前；人见幽暗之处，佛看到是一片光明，这个道理我们都懂。「乃至无事不见，无事不知，无事不闻，闻见互用，无所思惟」，这句重要，佛永远不会起心动念，「一切皆见」。这是性德圆满的起用，没有一样不知道，没有一样不圆满。《金刚经》上所说的「五眼圆明」，五种眼全得到，这是诸佛如来、法身菩萨。到极乐世界每个人得阿弥陀佛本愿的加持，本愿就是这一愿天眼通，得到这一愿的加持，你见跟诸佛如来一样，五眼所见无所不见。
文摘恭录—二零一二淨土大经科注（第一八八集）2013/2/20 档名：02-040-0188
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