不贪生 不怕死 努力断恶修善 （共一集） 2001/9/25 台湾佛陀教育基金会 档名：21-114-0001
最近电视报纸裡面报导，世界的灾难很多。有许多同修问，在这个灾难期间当中，我们应该要怎麽做？实在说，在二、三十年前，我们在美国看到很多西方的预言，都说到一九九九年、两千年时是世界末日。这些话，在回教《古兰经》裡有，基督教《圣经》裡也有，都讲到世界末日。这些预言我们也不能把它看得很重，但是可以作为一般的参考，重要的还是我们对于这个社会变化的观察。
一九九九年可以说是平安的度过了，两千年也过去了。可是在这两年当中，确确实实全世界所有宗教徒都很紧张，全世界的宗教徒都认真的祈祷和平，时间很接近，这个感应不可思议。这个力量，我们学佛的人懂得，非常之大，可以把灾难延迟。这两年没事，大家就认为这些是假的，于是又胡作妄为、胡思乱想。如果一直保持高度的警觉，真正是能修忏悔，改过自新，这个灾难是可以化解，大灾难可以化成小灾难，小灾难就化成没有灾难，也可以推迟几十年，这都是很可能的。但是两年没有事情，大家都把它忘掉，这个心情完全鬆懈，对于古老预言经典裡面所说的，都抱怀疑的态度。这个态度很不好。一直到现在，好像看到灾难要爆发、要现前了，现在恐怖也无济于事。
我们学佛的人怎样面对现实？我教许多同修，我们不要怕死。真正修道的人，没有怕死的；不贪生，不怕死，努力断恶修善。死不怕，不管在什麽时候死，不管在什麽处所死，也不管怎麽样的死法。问题是死了以后你到哪裡去？我们要把这个问题，当作我们这一生修学第一个大问题。我死了以后有好地方去，这是好事，不是坏事。所以即使灾难降临的时候，不惊不怖，不惊慌，没有恐怖，平常心看待，我们的心是定的。这样走，你走得很安详，走得很愉快，决定不堕三恶道。如果惊慌恐怖，就肯定到三恶道去。
今天我们学佛是很重要的教育，佛祖教给我们的要把它放在心上。世间所有一切不如意的事情，要放下；一些冤亲债主决定不能用怨恨心对待他，吃亏的是自己，不是别人。别人对我误会，对我毁谤，对我陷害，都不放在心上，这是消自己的业障。对待冤家，依旧是真诚心、清淨心、慈悲心，培自己的福报。务必修到自己心地纯淨，行为纯善。纯善纯淨，我们去西方淨土就有百分之百的把握。所以我常常勉励同修们，要把我们学佛的障碍放下。学佛最大的障碍，「自私自利」、「名闻利养」、贪图「五欲六尘」享受、「贪瞋痴慢」，你能把这十六个字真的放下，你想往生西方世界，你随时可以去，你确实得到自在。
住在这个世间一天，我们要学佛菩萨捨己为人，不辞辛劳，帮助别人觉悟。一切布施裡面，功德第一殊胜的是「法布施」。法布施何以殊胜？能令他觉悟，能令他回头，这个功德大。所以《金刚经》裡面讲：「大千世界七宝布施，都比不上法布施。」《金刚经》说得更清楚，抵不过四句偈。「为人说四句偈」，这话是真的，不是假的。
四句偈，五言的句子二十个字，七言的句子二十八个字。不是给人家念这一首偈子，是要把这首偈讲清楚、讲明白，让听的人真的懂得了、体会了，这叫「为人说四句偈」。由此可知，我们为别人讲四句偈，这四句偈自己一定通达明瞭。自己不能通达明瞭，你怎麽能讲清楚、讲明白，让别人听了会觉悟。
佛法的修学，是修戒定慧，我们的修学重心要放在这裡，「因戒得定，因定开慧」，开慧才能解决问题。如果我们学经、研教、讲经，不是以戒定慧为基础，还是解决不了问题；换句话说，脱离不了六道轮迴。只有真正落实到戒定慧，这个生死大事解决了。小乘经上常这样讲：「所作已办，不受后有。」这是我们学佛近程的目标。没有达到这个目标，我们佛学得没有成绩。
我也常讲，我们每天迴向淨土多少遍，迴向偈上有两句话非常重要，「上报四重恩，下济三途苦」。我们要知恩才会报恩，世间人为什麽忘恩负义？他们不知道恩，没有人教他。知恩才会报恩，佛在经上讲得很多，可惜讲经的人太少，能把经义讲清楚、讲明白的人更少，所以培养讲经弘法的人才重要。虽然重要，这种人才很不容易培养。讲经的一些技巧不难，讲经的那个心难，那个心要是佛心、菩萨心才行，凡夫心决定不能把佛的意思讲得出来。你的心、愿跟佛相违背，你怎麽能了解佛的意思？开经偈上讲：「愿解如来真实义」，谈何容易！
我们最大的困难，就是因为自己有障碍，佛家讲「业障」。读经、听经不会开悟，修行不能证果，就是业障太多。业障的根，在佛法属于「我执」，执着这个身是我，起心动念「我的利益」，这就完了。诸佛菩萨、声闻、罗汉跟我们不一样，起心动念「众生的利益」，没有想到自己的利益。
我们在新加坡三年，确实做了一些事情，在修学上也有相当的成绩。这一次我离开新加坡到澳洲去，主要的原因，我们悟字辈的这一些年轻的出家人，离开台湾到新加坡之后，这三年都拿不到永久居留。在那个地方少数人拿的工作签证，还有一些学生签证，期限仅一年。每一年要去换一次，如果不给你，新加坡就不能住。所以这三年当中，大家心情不安。
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