生活教育 （共一集）1997/7 华藏佛教图书馆 档名：21-204-0001
世尊在《愣严经》上所说的末法现象，现代人称作预言，佛的这些预言都兑现了。佛说在这个时代，佛法衰微，外道炽盛，邪师说法，如恆河沙，阴魔附身随处可见。阴魔附身，就是我们现在社会上所讲的特异功能，佛法裡面所讲的神通。它确实有，不是假的，但是它不是他的本能，是有灵鬼附身。这些灵鬼有善、有恶，总而言之，纵然是善意想做一点好事，为人治病，或者是预言，让人知道趋吉避凶，做这些好事，但是统统都是扰乱社会。
吉凶祸福是命裡注定的，能逃避得了吗？能逃避一时，不能逃避一生，佛给我们讲的是真理。佛教导我们趋吉避凶的方法，是如何把这些凶灾化解，这是正理。而化解的方法，还是佛在经论上所说的这些原理原则，依报随着正报转，你明白这个道理，你自己就晓得应该怎麽做了。依报是环境，环境随人心转，人心恶，好环境也会变成恶环境；人心善，恶环境也会变成好环境。这是真理，佛给我们讲，十法界依正庄严就是这麽来的，这个趋吉避凶的道理，岂不清清楚楚，明明白白！
所以人，生在这个世间，一定要断恶修善，一定要知道积功累德。善恶的标准，佛在经上讲了很多，有绝对的标准，有相对的标准。绝对的标准是要顺性，这就是善，随顺性德，我们现在讲随顺自然，不强加一点意思，这是善。相对的善，起心动念，利益众生是善，利益自己是恶，这个标准我们要记得牢，要体会得深刻。在日常生活当中，我们不再做错事，我们也能够体会到一切众生善的一面，也能够看清楚恶的一面。看到别人的善，反省自己有没有，自己如果没有，赶紧发善心、修善行。见到别人的恶，自己也要认真反省自己有没有，如果有的话，一定要改过自新，这叫作修行。修行这两个字的意思要很清楚、很明白，决定不能含煳，对我们自己才有真实的受用。
无论做什麽事情，弘法利生也不例外，一定要量力而为。心正、行正，自然得到三宝加持，不必去求，自然得到。心邪、行邪，就容易召来鬼神的附体；换句话说，被这些鬼神玩弄，这种因缘果报《愣严经》上讲得透彻，这是我们不能不知道的。
要想修学有成就，前面曾经跟诸位说过，同参道友的切磋琢磨非常重要，决定不能疏忽。我们现在还没有能力辨别是非、邪正，换句话说，还不能离开道场出去参学。可是在家裡头要参学，彼此互相帮助，互相提携，在这裡面求改进，无论在哪一方面都要认真努力去做。讲经也好，仪规、法事也好，乃至于厨房的烹饪，哪些人有些专长，我们都应当一起来学习。《论语》上记载的，孔老夫子连这些家庭琐碎事情他都会，不是只读书什麽事情都要别人侍候，不是的，样样都会，样样都能拿得起来。所以学习的态度是一切时一切处，向一切众生求学，只要人家会的我不会，我就应该向他学习。
特别是往后这个时代，灾难频繁，这个诸位心裡一定要清楚。怎麽知道这些灾难频繁？看人心。心是能变，境是所变，你看能变的是什麽？他所变变些什麽？能变的，现在世间人的心贪瞋痴慢、自私自利，尽干些损人利己的事情，这怎麽得了！所以是一定会有灾难。我昨天在报纸上看到一个消息，外国的科学家报导，海水的温度上升。这些年来温度都有上升，但是幅度不大，大概只有一、两度的样子，这一次上升的幅度很大。张德声居士也告诉我，他也是看到一个消息报导，北极的冰山裂开，这都是温度，温度上升裂开了。如果南北极的冰山要是融化了，这个世界的地图就变了，海水往上上升，要能升个三、四公尺，台北市就没有了。台北市海拔多高？全世界沿海的城市全没有了。这个灾难从哪裡来的，人为的！虽然说是天灾，天灾真正的因素是人为的，科技发达带来的灾难，这是今天科技没有办法救的。
前些时候，我们也是在报纸上看到，科学家提出警告，我们大气裡面光化污染非常严重。这个污染要达到饱和点，一定会从天上落下来，落下来之后，不但动物不能生存，植物都不能生存，这是无法抗拒的，都是人为的。这些原因是怎麽造成的？飞机排的废气、汽车排的废气、工厂排的废气，造成大气的光化污染。我们今天能不能叫飞机都不飞？汽车都不走？工厂都停工？做不到。做不到，这个污染还是不断在增加，不但增加，而且加速度的在增加，一年比一年多，这不是人类自取灭亡！图眼前一点的利润，不顾人类的生存，这造极重的罪业！
所以我在讲经的时候提到，中国人不是不懂科学，佛菩萨不是不懂科学，为什麽不把这东西说出来？他们有慈悲心，知道这个东西发展，是增长人的贪瞋痴，不是增长戒定慧。这个副作用很不好！大家拚命争权争利，这个世界就完了，就毁灭了。佛菩萨、世间圣人都教给我们知足常乐，安分守己。分是什麽？过去生中修的。过去生中修的有福报，你就安心去享福，过去生中没有，这一生贫贱，你也就能安于贫贱，老老实实度过这一生。就在自己生活这一生当中，如果真正能够断恶修善，你的生活环境一定能够改善。《了凡四训》不就是很好的例子？这是正法。搞这些科技，造成严重污染，那不是正法，邪、正就在这个地方分。正法带给众生有利而没有弊，邪法带给众生有利后头也有弊，你仔细再去想想，决定是弊多于利，那有什麽好处！
我们自己明瞭，也要把这个道理常常劝别人，希望大家能觉悟。当然这桩事情我们心裡有数，但是，知其不可为而为之！我们尽一点心，他们是不会改善的，这个共业一定会现前，可是我们一定要这样做法，做不到也要做。佛教人教什麽？就是教人修行，修正错误的行为，你看看现在的众生有哪些毛病，我们反其道而行，就是修正。今天世间见利忘义，我们提倡知恩报恩，那就是对治，就是救护。不但我们要说，而且我们自己一定要做到，言行一致。世间没什麽好留恋的，夆师前天跟我说，他看到馆长生病的情形，现在看到他母亲的情形，他来告诉我：这个娑婆世界不好玩。真的，你看看，觉悟了。
我们在这个世界上一无所有！什麽都不要。早年的佛团是三衣一钵！我们要什麽？什麽都不要，你的心才清淨。记住永远保持清淨心，心淨则佛土淨，以后往生就有把握。除非你还希望将来继续不断搞六道轮迴，那你去搞去，有得搞了。你要想在这一生出离三界六道，在这一生当中圆满成佛，那你就一心念佛，求生淨土，身心世界一切放下。什麽时候放下？现在就放下！你只要一放下，你就得自在了，你就开智慧了；烦恼轻，智慧长，你知道自己应该怎麽样做，自己应该怎麽样对这个社会、对大众。
特别是发心从事于弘法利生，专修专弘，这个诸位要记住，专修专弘是决定正确。但是专修专弘，不能说是这些琐碎的事情也不会做，这个不可以，至少一个人要能活得下去，你要有这个本事，这是一定要明瞭的。我们这一代跟你们不一样，我们这一代年轻的时候，是生活在战乱的环境当中。抗战期间，随时家庭会失散，所以在那个时候，父母对小孩大概八、九岁的时候，就训练他能够独立生活。他脱离父母之后，他小孩一个人能活得下去，至少他会做饭、会洗衣服、会烧几个菜，他不会饿死，他找到东西他知道怎麽吃，自己也能够缝衣服、补衣服，这个生活教育非常重视。现在家庭富裕了，所以很多人一生不下厨房，这个很可怜，什麽都不会，你没有人侍候的时候，你会饿死！东西纵然不是做得很好，但是能够吃，这样就好。所以，生活教育不能不学，不能不懂。
在从前僧团裡面是可以学得到的，现在僧团跟以前不一样了。从前僧团，一出家，为常住工作五年，这个五年当中，也不准你学经、不准你听教，念佛堂、禅堂都不准你进去的，你只是打杂做事情，照顾大众。这是很公平的，就是新生，你来一定为常住服务，五年之后你当清众，你学教也好，参禅也好，你才能编进去。每个人对这个团体有五年的奉献，这很公平的。没有说一进来就接受人家供养照顾的，没有，先要照顾别人，先要供养别人。
我学佛，在没有出家的时候，做居士的时候，我跟忏云法师在埔里住茅蓬，我侍候他们四个，茅蓬五个人。所有这些事情是我一个人做，清洁环境，每天烧三餐饭、种菜，那个时候还挑粪。买东西上埔里，走路去，到埔里去买一次东西是一整天的时间。走路，从山上走到埔里镇，差不多要走一个半小时到两个小时，那个时候没有桥樑，还要从水裡头走过去。我挑东西只能挑三十斤，买东西只能买这麽多，一个礼拜跑一次。我跟菩妙就在那个时候认识的，我们一起住茅蓬，忏云法师、达宗法师、菩妙法师三个出家人，还有朱镜宙老居士，老居士那个时候七十岁了，决定不能让他工作，我在山上那个时候好像是三十一岁。忏云法师有些客人来，我们留他吃饭，我还能做一桌菜，不管怎麽样，也能做个八个菜、十道菜招待人，你不会怎麽行！
所以要学勤劳，生活教育不能不重视，万一将来有个什麽大灾难，没有僧团大众照顾的时候，自己一个人也要能够活得下去，这才是教育，才是个好的教育。天灾人祸是很难预料的，古时候谚语所谓「天有不测风云，人有旦夕祸福」，常常有这种警觉心，就能够勉励自己。好，可以了。 往生重要！弘法利生是附带做，因为我们现在还没去，没去的时候尽心尽力。大慈菩萨讲，你能劝两个人往生，那个功德就超过你自己念佛。他们往生到西方极乐世界，他怎麽能去的？「某人劝我，我才知道这个法门」。所以说，一切诸佛菩萨都是知恩报恩，你要懂得这个道理。你劝的人多了，到那个时候，你自己不念佛他都会来接引你。为什麽？你是恩人！西方极乐世界那麽多菩萨，一定跟着阿弥陀佛一同来接引你，道理在此地。
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