养生之道 （共一集） 1997/7 华藏佛教图书馆 档名：21-203-0001
新加坡的淨宗学会新会址，也是永久的会址，落成开幕，他们今天搬进去了。落成开幕，道师你留意一下，跟李木源联络一下，是不是要举行一个庆典？在什麽时间，仪式最好都预先想一想。美国杨一华会组个团去庆祝，所以我就想到，美国组团去庆祝，我们要不要搞一个团。对不对？我们要搞一个团的时候，最好就是台湾这几个淨宗学会，每个淨宗学会有一、两个代表，这就差不多了。差不多我们这裡有五、六个淨宗学会，那就有十一、二个人，喜欢去的也可以随团。这不是参加法会，是参加庆典，如果要组团去的话，就顺便办马来西亚的签证，可以到马来西亚几个淨宗学会去参访，也跟东南亚联络感情。同时，我们也可以带一些经书、ＣＤ、录音带，特别是三重这套东西，因为那边都是欧洲系统的，新加坡是欧洲系统的，那要做欧洲系统的。做欧洲系统的，你看看，就是马来西亚每个淨宗学会送两套，他们大概有八个淨宗学会，那做三十套足够了。我们宣扬这些东西，希望能够把佛法导归到正法，这个功德就无量，导归到正法，使一般不信佛的人，对佛教有意见的人看到都能够生欢喜心。
昨天我们在录影棚录完之后，大家在一起吃饭。陈娟娟居士就告诉我，她说阿香想度她的先生，她的先生不信佛，给他东西他都不看。她们就想了个方法，叫阿香给她先生讲，陈娟娟她们现在实在太忙了，有些讲记实在抽不出时间来校对，请你帮个忙看看，好不好？他就答应了，就看，看了很欢喜，他说没有想到你们佛教是这样的，所以从这裡他就入门了。由此可知，他不能接触他是有成见，接触之后，他发现我们佛教不是他想像当中那种迷信，确确实实对自己的修养、对家庭、对社会真的是有好处。所以接触之后都会欢喜接受，尤其是正确修行的方法。
我跟你们讲过，三重他们做的「百过格」，是做得不错，依照自己这个地区生活环境来定的。可是它这裡头只有过没有功，我们一天也做了一些好事，不是天天都犯过；过固然要改，功要扩大，就是好的事情要扩大。所以他这份东西，我们裡面要重新去做，有功、有过。换句话说，哪些事情是过失，我们决定不能做的，佛家的戒律有作持、有止持，不能做的，这叫止持，禁止；有些善事一定要你做的，叫作持，你不做你就犯过了。好事你没做你犯过，坏事不能做的，你做了就犯过，所以有作持，有止持，还是本着戒律这个精神重新制定功过格。用莲池大师的名词也很好，《自知录》，人贵自知，人有自知之明，那无论在世法、在佛法，没有不成就的。
所以，用《自知录》也很好，你们可以参考《德育古鑑》裡面的功过格，那是古时候用的，可以参考，三重这个也能够做参考。《太上感应篇》、《阴骘文》、莲池大师的《自知录》，这几样东西能找到的时候，我们多看看。看看我们来重新定一个，合乎我们现前的生活，社会的环境、修学的环境，制定一个专门为现代人所检点、行持的一个准则，这也是无量功德。每天抽一点时间，或者是早晨，或者是晚上，晚上也非常好，大家散会的时候还有时间，我们可以做一个小时。就在楼上大殿裡面，大家一起来集思广义，一条一条的来定，最好也是分类。分类你看怎麽个分法，《自知录》裡头也有分类，《德育古鑑》裡面也分类，不过它们那是太多了。条目不能太多，太多，人一看就厌烦了。所以功跟过，最好是以六十条为原则，功六十条，过也六十条。选择很重要的，一百二十条不算多，印个小册子，可以随身带，随时检点，这是桩好事情。希望将这个东西能够普遍的推行，无论是学佛、不学佛，我相信断恶修善是社会大众共同的需要，共同的愿望，我们做这个，好事情。
还有就是弘法，弘法诸位能够很明显的觉察出来，现在这个阶段，天下大乱。社会大众善心少，恶心多，恶念多，起心动念、言语造作都是损人利己，都干这个事情，所以你看灾难频繁，诸位每天在报纸上看看。而且这些灾难，你细细去观察，每一桩都非常严重，不是好事情。这些自然的灾害，实在讲，从前人说上天给我们的预警，警告，如果不回头，如果不积德修善，恐怕大的灾难，众生的共业没法子倖免。我们学佛的人清楚，了解事实真相，我们不贪生，也不怕死，可是我们怜悯众生的心应当有。我们如何帮助他？那就是要劝导他，劝导大众就要弘法利生。靠我们自己能力劝导，效果很有限，一定要求得三宝加持，诸佛护念，龙天协助，这些天地善神来协助，这个事情才能做得好。可不可以得到？就怕你没有真心，你有真诚的心，决定能够感动诸佛菩萨，能够感动天地善神。所以，我们要做，认真的去做，只问耕耘，不问收穫，一定会有好的效果，全心全力去做。
劫难似乎就在眼前，所有一切经教方法都感觉得太缓慢了，所以今天最有效的方法，真的是《了凡四训》、《感应篇》、《阴骘文》，印光大师一生所提倡的，我们愈想愈有道理。这些因缘果报，实在讲并不是吓人的，而是事实真相。你做善就能够转劫运，众生大家都行善，这个劫运可以回转的，灾难可以减少，可以延后，这是可以能做得到的。所以印光大师这个理念、这种行持我们要继续。
我今天早晨将《感应篇》交给悟泓，你好好研究这个东西，学讲《感应篇》，一生就讲一样。《感应篇》都是故事，《阴骘文》也是故事，只要你们真正发心，《阴骘文》还不到六百字，但是它每一句裡面，都有许许多多故事。你看《安士全书》，《安士全书》那麽厚一本，《阴骘文》佔二分之一，本文不到六百字。所以，裡面全是讲的因果报应的故事，来证实文昌帝君讲这个话是真的，不是假的。所以你们发心讲《阴骘文》，发心讲《感应篇》，发心讲《了凡四训》，我们做专家，不要做通家。你一遍一遍讲，自然你就会讲得很好，先在家裡自己讲，我们大家听，大家都要薰修，都要懂得，要认真去学习。
经典，最重要的还是《无量寿经》，《华严》分量太大了，实在讲不是一般人能够接受的。可是学讲经的人，特别是学讲「淨土五经」的人，你要不通达《华严》，你讲的淨宗经典，深度就不够。如果真的，《无量寿经》、《弥陀经》摆在面前，你可深、可浅，可长、可短，能够讲到得心应手，左右逢源，你一定要通达《华严》，《华严》的的确确是五经最圆满的注解，这个很重要、很重要。所以《华严》实在讲，不适合对社会一般大众讲，讲经的法师是必须要知道的，它是佛法裡面的根本法轮，所有一切经法都是《华严》的枝叶；换句话说，无论修学任何经论、弘扬任何经论，《华严》都是根本，《华严》都是基础。所以发心讲经，我们培训学生，这个就非常重要。
我们在新加坡办培训班，培训班是短期训练，换句话说，完全训练是上台的技术，不是真正的根基。真正根基，这四个月怎麽可能？至少得要三年。三年，如果每天有三个小时到四个小时，来研究《华严》，三年这一部《华严》可以圆满。九十九卷，《八十卷》裡面到「离世间品」总共五十九卷，再加上《四十华严》，九十九卷，圆满的《华严经》。真正发心从事于弘法利生的事业，这才是真正圆满。
我们看看将来有没有这个缘分，找个适当的环境，集合志同道合的同修们，我们在一块深入《华严疏论》。最近我将《疏钞》印了一千套，李长者的《合论》也印了一千套，交给基金会去印。这两套书两百多万，我们再加上《华严经》的科文表解，《合论》在此地已经印出来了。《华严》我们大致上主要的参考书，我们都具备了，看看缘分在什麽地方！人数当然不会很多，这个也要求三宝加持，这也是佛门裡的一桩盛事。我们有愿力，与佛菩萨的愿力能相应，这事情就会成就。
今天下午宗达师来了，还有什麽人来？西班牙居士罗玲玲。西班牙的，远道的。说要见师父报告西班牙的事情。是不是她要的？好，把淨土宗带到欧洲去。你看我们讲经，无论在国内、在国外，讲《无量寿经》、《弥陀经》的法缘最盛，讲其他经，听众就少一半。你从这个地方就能体验到，淨宗经典非常适合于现代，一切诸佛善神都拥护，这不是偶然的。所以我这次想，在新加坡，新加坡我每个星期讲一次，每个星期六讲一次，其馀的时间让学生去练习。我原来想在《华严经》裡面去摘录，摘好的句子来讲，节要，讲《华严疏论节要》。现在想一想，还是准备去讲《无量寿经》。在新加坡，《无量寿经》讲第三遍，也是好事情，长期道场。《无量寿经》讲的时候，我用「科会」，将来这个写成书就是科注，这样我们《无量寿经》留下很完整的参考资料。
现在就是今天等全师回来问问，科会我们寄到新加坡寄了多少，要问问他，看他是怎麽个分配法的。因为在新加坡讲经，这个经本至少要有五千册，因为讲的时间长，每天总会有几个人带几本回去，所以，有五千册，大概可以能够维持一、两年。差不多，这是要八个月，一个星期讲一次，因为两个月是九个星期，四个月就是十八个星期。一个学期四个月，十八个星期就十八次，一年办两次，二八一十六，三十六次，可以了，三十六次《无量寿经》可以讲圆满。一个礼拜一次，一次我们还是讲一个半小时，不要讲太长，三十六次。将来写成文字就是「科注」，我们有讲记、有科注，这个好。我们在北京，把这个讲记、科会送一套给赵朴初，朴老看到非常欢喜，他说《无量寿经》的参考东西完备了。好，我们散会了。
请示师父，现在有很多营养学家，还有研究健康学的博士，他们特别强调，生机饮食非常重要，就是说吃生的蔬菜，没有农药的蔬菜非常重要。而且强调说水果要在饭前吃，要不然会跟其他食物产生障碍。还有一点强调，酸味的水果跟甜味的水果不能溷在一起吃，溷着吃会阻碍消化。请示师父这跟我们中国传统饮食，还有顺乎自然，以及《华严经》所讲的「理事无碍，事事无碍」是不是有违背？
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