发大誓愿第六 2010/11/23 香港佛陀教育协会（节录自淨土大经解演义02-039-0205集） 档名：29-204
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百五十面，从第三行看起：
「善导大师于四十八愿中，称定成正觉、光明无量、寿命无量、诸佛称歎与十念必生等五愿，为真实愿，视为四十八愿之心要。可见此愿，实是弥陀宏誓之心髓。彼佛本怀，只是为一切众生决定成佛。」我们看到这个地方，昨天我们学到此地。看到善导大师他老人家这一段开示，这个开示非常重要。淨宗同学我相信有不少人曾经听说过，善导大师是阿弥陀佛应化在中国，所以善导大师的话就是阿弥陀佛直接告诉我们的。四十八愿裡最重要的五愿，这是大愿的核心。这一愿「定成正觉」，把阿弥陀佛的本怀说出来了，阿弥陀佛建立极乐世界，接引大众去修行，目的何在？用意何在？善导大师给我们说出来，只是为一切众生决定成佛。这个语气多麽肯定，一丝毫疑惑都没有。为实现这一愿，「乃有十念必生」，十念必生就是为了决定成佛，就是定成正觉。
这一愿给我们念佛的同修坚定了对淨宗的信心，也坚定了对求生西方极乐世界的愿心。蕅益大师说得好，「能不能往生，决定在信愿之有无」，如果你有真信、有切愿，真的想去，具足这两个字，你的条件也就具足；至于行门，是决定你往生到极乐世界品位的高下。蕅益大师为我们示现，给我们做了一个好样子，第一个目标就是求往生，品位高下不需要计较，不用放在心上，为什麽？我们在前面几愿已经明白、看清楚了，极乐世界是平等世界，凡圣同居土往生跟实报土往生没有差别。身体的体质皆是紫金色身，相貌都是三十二相八十种好，跟阿弥陀佛一样，阿弥陀佛的相不比你多一个好的地方；你也不会跟阿弥陀佛相比，哪裡有缺陷，没有，完全相同，这个不可思议。
相好，实实在在讲，一定成佛才相同，菩萨都不一样。为什麽？菩萨无始无明没有断，所以相貌不相同，大致上一样，微细去看有不相同的地方，西方极乐世界找不到，完全相同，这是阿弥陀佛本愿威神的加持。这个加持也不是随便说说的，他是以五劫时间的修行，就是说他加持给你、迴向给你，他真有东西，真有功夫。我们凡夫说加持，实际上是没有能力加持的，绝大多数是解悟，不是证悟，自己没有做到，没有真功夫，拿什麽加持？阿弥陀佛的五劫修行，为的就是这桩事情，他发的这个大愿，四十八愿，愿愿都圆满，他才成佛；有一愿还没有圆满，他就不成佛。世尊告诉我们，阿弥陀佛在西方极乐世界成佛已经十劫，十劫在极乐世界来说不长。极乐人寿无量劫，十劫算什麽？所以我们这一生当中要是到极乐世界去，将来在极乐世界那都是最早一批去的，你看十劫他就来了。这个机缘决定不能够失掉，无比殊胜的机缘，失掉太可惜。
能不失掉吗？能。只要你对《无量寿经》上所说的，你真的理解，真明白了，依教奉行，这一生就成功了。要想品位向上提升，那你就认真去干，放下万缘，这个品位才能提升。要不然你有夹杂，你还有怀疑，这个东西对品位有很大的障碍。确确实实像谛闲老和尚所说的，他那个锅漏匠，那个徒弟往生，谛老讚歎他：「在现前这个世间名山宝刹，这裡面的方丈住持比不上你」，这些人有大福报；另外一类的，「弘宗研教的大善知识也不如你」，那一类是有智慧的，福报、智慧都比不上你。念了多久？三年，预知时至，站着走的。往生之后身体还站了三天三夜，等老和尚给他办后事。我们知道他的神识早就走了，真正往生西方极乐世界没有中阴身，这一断气，他就到极乐世界去了。他的身体怎麽还能站三天三夜？我们知道那是护法神在保护着，让他身体不会倒下来，他自己早就走了，谛老的话是真实语。
可是这裡头我们又得要知道，道场名山宝刹这裡面的住持方丈，有没有再来人？有，智者大师当年在世是天台山的方丈，天台山国清寺的方丈，住持。他是本师释迦牟尼佛的应身，再来人，不是平常人。诸佛菩萨到这个世间来应化，应以什麽身得度就现什麽身。他是来给我们做示现的，给我们做榜样的。弘宗研教裡面也有再来人，乃至于在家学佛居士当中也有。这种示现用意很深，让我们真正学佛人不敢轻慢任何一个人，你知道他是什麽人再来的？文殊菩萨，普贤菩萨，这是菩萨当中最受人景仰的，他们示现在国清寺厨房裡面打杂，我们现在讲做义工，打杂、烧火、挑水，干这些粗活。以后身分暴露，大家才知道。身分没有暴露的时候，没有人瞧得起这些人，包括丰干。丰干是阿弥陀佛，丰干是专门舂米的，就跟六祖惠能大师在黄梅的时候干一样的工作，推磨、磨米、舂米，阿弥陀佛。他们来做义工，他们来修供养。任何道场，古大德常讲，都是龙蛇溷杂，你晓得哪个人是什麽身分？所以凡夫知道有这些事情，就应当生恭敬心，无论对任何一个人，平等恭敬。最好都把所有的人看成是阿弥陀佛的化身，一点都不吃亏。你能作如是观，你就佔尽便宜，真正福慧双修。自己谦卑，你看诸佛菩萨应化都那麽样的谦卑，我们还有什麽值得骄傲？这要懂。无明、见思、尘沙烦恼一品都没有断，有什麽值得骄傲？看看这些佛菩萨，真正善知识，他们在世间给我们做的榜样。
底下说，「众生依此最简最易、极圆极顿之径路，念佛往生，则皆可成佛也。」到极乐世界肯定成佛，这个法门最简单、最容易、最可靠、最快速，没有比这个更快的。圆极顿极，我们讲圆顿的大经都讲《华严》、《法华》，这比《华严》、《法华》更圆更顿，一点都不假。遇到这个法门谈何容易！真正遇到，真正明白、觉悟了，他就一切都捨弃了。你看谛闲法师，我们刚才讲的锅漏匠，他不认识字，一次经都没听过。虽然出家了，出家老和尚把他安排在乡下，一个破庙，没人住的地方，叫他去住。因为他四十多岁出家，年岁太大，学什麽都学不会，人又很笨，老和尚只教他六个字，南无阿弥陀佛，跟他说，「你就念这一句佛号，念累了就休息，休息好了接着念；一直念下去，准有好处」。他也不问什麽好处，他就老老实实念，念了三年，成绩出来了。这是真的，这不是假的。这也是菩萨来跟我们示现，三转法轮，他是作证转，他给我们做证明。证明什麽？证明这个法门最简单，最容易，极圆极顿，他给我们证明一生决定成佛。
「愿文中分别者」，愿文裡面讲「远离分别，诸根寂静」，这个分别，「思量识别诸事与理，曰分别」。就是我们常常讲的第六意识，第六意识的分别，第七识的执着。「以虚妄之分别为体性，即妄于无分别法之上，而分别我与法，故称之为分别之惑」。惑是迷惑。要知道一切法本来没有分别，本来没有执着，本来没有我。佛教导我们放下的，绝不是无意义说的，是本来没有，「凡所有相皆是虚妄」，这是一句总话。六百卷《大般若》说什麽？读完之后，我给它总结就一句话，佛讲二十二年，讲什麽？「一切法无所有，毕竟空，不可得」。一部《般若》就讲这句话。淨宗也是一句话，「十念必生，必定成佛」。你看哪个快？哪个圆？哪个顿？般若比不上淨宗，般若要断见思烦恼、无始无明，不是那麽简单的事情。淨宗只要执持名号，真信切愿，他就决定成功。
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