发大誓愿第六 2010/11/23 香港佛陀教育协会（节录自淨土大经解演义02-039-0207集） 档名：29-204
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百五十三面第一行：
「此愿意为，我法藏成佛时，愿我之光明无量无边，普照十方之一切淨秽国土。」这是第十三愿。十三愿大意，总的来说，念老为我们解释，「我」是法藏菩萨自称，我成佛时，愿我之光明无量无边，普照十方之淨秽国土。遍法界虚空界一切诸佛刹土，阿弥陀佛的光明都照到了，我们要问，为什麽我们没有见到，我们没有感觉到？如果感觉到佛的光明照到我们身上、照到我们这个地区，一定像经中所说的，得佛智慧、福德的加持。我们想的没错，佛的愿望确实如此。又何况前面说了，四十八愿任何一愿都圆满具足其他的四十七愿，所以佛光这一照，等于说是四十八愿的功德我们都能够感触到，都能够接受到。为什麽没有感觉？有没有人感觉？有，菩萨有感觉，声闻有感觉，念佛念到清淨心的时候有感觉。确实时时刻刻，所谓是一切时一切处，佛光没有不照的。我们之所以没有感触，是因为我们自己的业障太重。就像白天阳光普照，我们这个地方今天阴天，空中浓云密布，虽有阳光，我们这个地方见不到。云彩，我们来讲，那是我们的共业。如果在阳光之下，我们不想让它照到，我们打一把伞，那是我们的别业，是我们个人的业障，我不让它照。不是不照，佛光普照，我们能够念佛念到清淨心，就感受到了，如果念到平等心，那就感受更大。如果念到大彻大悟，那佛光真的就普照、遍照，你全都接受到了。
由此可知，我们接受光，实际上宇宙之间是一片光明，这裡面确实有不同频率的光波，我们科学家实验出来的有一些。像我们眼睛能见的光波，这个长度是有限的，有比我们光波长的我们见不到，比我们光波短的也见不到，用一些仪器可以能探测出来，像X光、紫外线，我们肉眼都看不到的。如果各种光波都能够看见，给诸位说，就没有夜晚了，白天晚上统统是光明的。从来没有黑夜，这是科学家给我们证明了，一点都没错。所以我们要见到佛光，要有佛心，要有佛的愿，人心同佛、愿同佛，佛的光明你就见到了。
淨秽国土前面我们学过了，宇宙之大，无量无边，无有穷尽，这裡面的诸佛刹土无边，所以众生也无边。下面，「望西师云」，这是日本的淨宗大德，他说「横摄十方虚空无边，故国土亦无边。国土无边，故众生亦无边。众生无边，故大悲亦无边。大悲无边，故光明亦无边。光明无边，故摄取益无边」，这个益是利益，也没有边际，「以要言之，欲益无边，故光无边。」光明当中，四十八愿都在其中。世尊教学，常常用归纳的方法，四十八愿总不外像《华严经》所说的，自性圆满的智慧德能相好，这把四十八愿全都包括了。自性裡面圆满的性德，都在光明当中显示出来，利益遍法界虚空界无量无边的众生。弥陀的弘愿，前面我们读过，在成正觉这一愿裡面，总的来说，就是希望众生在一生当中圆满成佛，他没有别的心愿，只有这一愿，四十八愿愿愿都是帮助我们圆满成就。「欲益无边」，这个利益有两个意思，第一个是，被佛光所照的，诸佛如来他的智慧、神通、道力，圆满的加持在这个众生身上。第二个意思，众生接受佛光注照，得到自性圆满的性德，所以佛光无边。依望西的意思，「下文亦同此解，欲利益无边，故光明无边」，底下这一句重要，「具德无尽」，这个德是自性本来具足的，不是修成的，是性德裡头圆满的流露。
下面说，「绝胜诸佛，胜于日月之明千万亿倍」。「本经光明遍照品曰」，这是第十二品，「诸佛光明，所照远近，本其前世求道，所愿功德，大小不同，至作佛时，各自得之，自在所作，不为预计」，这就是说佛光。佛光有两种，一种是常光，常光是永远不灭的，他身上放光。像经典上记载的，告诉我们，释迦牟尼佛当年在世，他常光一丈，一般人都能够看到的。实际上，我们每个人都有光，就是自己看不到。有特异功能的人他见到，他见到到底是真的还是假的？我们可以多问几个人就明白了。告诉我们，每个人不但有光，而且光的大小不一样，光的颜色不相同。如果身体不健康，这个光是灰色的、是黄色的。如果这个人身体非常健康，很好，光是白色的、是金色的。大小、颜色都不一样。所以，很多练气功他会看到，看到之后他就知道，你身体哪个地方有毛病；那就是说看到某个部位光很暗、不明显，那个地方就有毛病。人身都有，都会放光。
整个宇宙，不但是人，一切众生都离不了，你看量子力学家，什麽叫量子？量子叫小光子，这裡头有光；最小的物质，不能再分了，比原子、电子、基本粒子还要小，它有光。光子累积起来就出生物质现象，科学家现在告诉我们，物质是假的，物质的本质是意念，念是振动，振动就有光，振动就有电，它就带电。佛经上讲物质叫四大，四大就是物质的四种特性，叫地水火风，这物质特性。地，就是我们能看见到它是一个物体，是一个物体，能看见。第二个特性，它带的有阳电，阳电在佛法裡面叫火大，也叫温度，它有温度。第三个特性，它带阴电，阴电在佛经裡面叫水大，就是它有湿度。它有温度，它有湿度，科学名词叫带阳电、带阴电。第四个特性，它是动的，它不是静止的，速度非常快，它是动的，动叫风大，风是动的，不动就没有风了。所以，地水火风四大，是讲物质它带着这四种特性。
我们从它性质上来看，任何物质都有波动现象，波动现象一定有放光，但是这种光我们肉眼看不到。科学家在高度的显微镜之下观察到了，所以称这个粒子称之为小光子，一般称为量子。我们从这个地方就能够体会到，一个基本物质的现象它有光，所有一切物质现象怎麽能没有光？肯定有。还是佛经上一句老话，我们这些凡夫粗心大意，烦恼妄念太多，所以佛在经上说「但以妄想执着而不能证得」，不能证得就是你没有看见，它真有，真有你看不见。这说明这个事实的真相。阿弥陀佛的光明跟一般佛的光明不一样，本经「光明遍照品」裡面说得好，诸佛光明所照远近，是他前世在菩萨位置上修道，愿力不相同，因此成佛之后，光大小不一样，身光跟放光都不相同。成佛的时候各自得之，自在所作，不为预计，这就是讲他的常光，自然他就得到。「阿弥陀佛光明善好，胜于日月之明千亿万倍。」月光清凉，千亿万倍没问题，太阳炎热，太阳是火球，如果千亿万倍，那人怎麽生存？要知道这个地方是比喻，不是真的日月光明，只是用日月来做比喻，佛的光明超过日月，而佛的光明是清凉的。我们接触到的时候是非常舒适，不会感觉得冷，也不会感觉得热，一切众生接触到佛光，都会感觉得安乐自在，烦恼轻，智慧长。所以，佛光能帮助我们消业障。
凡人念佛，往生到西方极乐世界，我们看《弥陀经》，罗什大师翻译的跟玄奘大师译本不一样。明显的差别，罗什大师翻译的「一心不乱」，玄奘大师翻译的这一句不是一心不乱，跟我们这部经上讲的差不多，「一向专念」。要一心不乱，往生就难了，这不是现在人，古人就有这个疑惑，如果一定要念到一心不乱才能往生，那我们都没指望了。玄奘大师翻的是「一心繫念」，不是「不乱」，我们这部经上翻的是「一向专念」，一个方向专念。这个差别很大，罗什大师是不是翻错？译经大师，早年初期的，罗什是最着名的一位，他当然不会翻错。一心不乱有讲法。人在临命终时往生西方极乐世界，首先见到佛光，佛光注照就能把你的功夫提升一个层次。如果你没有功夫，像临命终时一念、十念往生的，他真往生了，往生最低的条件要功夫成片。我们就明白了，临终佛光一照，他功夫就成片，他妄念全伏住了，这是四十八愿威神的加持，这个道理我们要懂。
他念到功夫成片，什麽叫功夫成片？心裡只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什麽都放下，这叫功夫成片。一天到晚绵绵密密就是这一句阿弥陀佛，口念不念没有关係，心裡真有，念念不忘想着，就是《大势至圆通章》上所说的「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，这是果。现前见佛是临命终时，你还没断气，你看到阿弥陀佛，这是现前见。现前当来，当来是往生到西方极乐世界，你天天见。能够念到功夫成片，这真的是可以做得到的，临终佛光一照，不就是到一心不乱了吗？事一心不乱。念到事一心不乱的人，临终佛光一照，就变成理一心不乱。佛光照，加持你的等次，跟你的等次一定是成正比例。你有一分功夫，他加持，佛光照的时候你得一分利益，你有十分的功力，佛光一加持，你就得十分利益。佛光把你自己功夫提升一倍，是这麽个道理。
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