「刘氏《正义》」，这是雪公引刘宝楠先生的《论语正义》，「窃谓南子虽淫乱，然有知人之明」。这个「窃」是刘宝楠自称，谦虚说，我以为南子虽然淫乱，但是她有知人之明。这个女子也是个聪明人，要不聪明，她怎麽能控制卫灵公？她也知道谁是贤人，谁是小人，她有知人之明。「故于蘧伯玉、孔子皆特致敬」，蘧伯玉是当时卫国的一位贤人，孔子非常讚歎他；孔子到了卫国也是，南子对他们俩都特别的恭敬，当然也不愿意得罪贤人。「其请见孔子，非无欲用孔子之意」，所以南子希望保持她的地位，当然她也想用一个贤人来帮助她。就跟阳虎，鲁国季孙氏的家臣阳虎，他虽然自己没有德行，但是他还想用孔子，他有知人之明。南子也是这样，她自己没德行，她还想见孔子，她也并不是说不想用孔子。只是她用她自己那种女人狭隘的心，也想控制孔子，让孔子能够为她来服务。因为孔子是贤人，又能把国治好，又能听命于她，这不是很好吗？说不定有这个意思，所以「非无欲用孔子之意」，不是她不用孔子。
所以为什麽孔子去见她？大概也是因为孔子想到，如果南子允许灵公重用孔子的话，那可以帮助卫国推行治道。「子路亦疑夫子此见为将诎（音屈）身行道」，子路是怀疑夫子去见南子的时候，是什麽？「诎身行道」，就是侮辱自己，「诎身」，诎是跟那个委屈的屈是一样，委屈自己去行道。「而于心不悦」，子路不希望自己的老师委屈自己去行道，子路实际上是为老师着想，他希望老师能够有一个完美的名节。但是孔子不想自己，他想，自己委屈无所谓，只要能行道就可以。所以师徒两人想的都没错，做弟子的为老师着想，尊师重道；做老师的为万民着想，能够捨己为民，这是此章的内涵。很多人把它误解了，想着为什麽子路不悦？以为孔子跟南子见面，好像有什麽问题，男女之间的问题。这错了，想得太俗了。雪公把这裡头的内涵给我们揭示出来，子路不悦，不是因为男女问题不悦，而是不希望孔子屈身行道，侮辱自己的名节而行道。
底下说，「正犹公山弗扰、佛肸（音毕西）召，子欲往，子路皆不悦之比」，子路不仅这次见南子的时候不悦。公山弗扰也曾经召过孔子，这个公山弗扰是季氏的一个家臣，他叛乱，想要召孔子来为他服务；佛肸，这个不念佛字，念毕字，佛肸也想召孔子，佛肸是晋国的大夫赵简子的家臣，他两人都想召孔子，但两个人都是谋反的。当时孔子也想去，子路也不悦。这个原因都是一样的，不希望老师屈身行道。但是老师当时为什麽想去？都是为了希望在自己能被任用的时候，可以藉这个机会推行礼制。你看，全没有为自己考虑。子路为老师考虑，所以不悦。「非因南子淫乱而有此疑也」，这裡给我们点清楚了，不是因为有这个问题才有这个疑惑。
「夫子知子路不悦，故告以『予若固执不见，则必触南子之怒，而厌我矣』。天即指南子」。所以他发了誓，实际上这个「天厌之」是说南子会憎厌我。如果我固执不见南子，会触怒南子，南子会厌恶我；厌恶我，也就使卫国不能推行礼制，是这样想的。「夫子言，人而不仁，疾之已甚，为乱。孟子亦言，仲尼不为已甚。可知圣人达节，非俗情所能测矣」。所以夫子是一片仁爱之心，全没有为自己个人考虑，甚至连名节都放下。如果人执着于自己的名节，那还是有我有私，那麽他也就不能真正称为仁人、圣人。他的「圣人达节」，这种心量、这种德行，不是一般俗情所能够臆测的。但是我们这裡要细细的去体会孔子的存心。
这裡有一个训诂要提一提，就是「夫子矢之曰」，「矢字之注，有誓、陈、指、直等义，以直告之义为是」。「夫子矢之曰」，这裡是直告子路的意思，不是说对天发誓，是明白的、直直的告诉子路，如果我不去见南子，南子就会憎厌我。这是雪公的看法，非常有道理。
今天时间到了，这一段意思我们还没有讲完，明天我们再跟大家一起学习。有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。
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