四书研习报告—论语 钟茂森博士主讲 （第十八集） 2009/12/3 中国云南晚晴轩 档名：57-007-0018
尊敬的诸位大德朋友，大家好！我们继续来学习《论语．八佾第三》，请看第十一章。
【或问禘之说。子曰。不知也。知其说者之于天下也。其如示诸斯乎。指其掌。】
这一段是有人向孔子问禘礼。这个『或』就是有人，没有讲姓名。有这麽一个人，他来向孔子问「禘祭之礼，其说何如」。『禘』祭之礼是古时候天子用来祭祀太庙的礼。这个『之说』，也就是怎麽个说法。孔子回答说，『不知也』，他自己说不知道。然后他伸出手掌告诉那个人说，谁如果能知道禘礼之说，谁就对天下複杂的事好像看自己的手掌一样。他是指着自己的手掌说这话。换句话说，能够通达了解天子祭祀太庙之礼，那麽对天下事必定是了如指掌。
我们具体来看句子当中的这些关键词。这裡有『其如示诸斯乎』。这个示，《朱子集注》裡面讲，跟视察那个视是通假的，也就是看；这个诸是之于的合音字；斯也就是此的意思。孔子说「示诸斯」，这个时候我们可以想像出孔子是伸出手掌，然后以另一隻手指着他的手掌说。这是示之于斯，或者示之于此这个意思，这个之是代表天下事，前面讲的，『知其说者之于天下也』，天下事。这个如示的如是犹如，犹如看天下事于手掌中。示之于斯，示天下事于手掌中，这个斯是此，代表手掌。
朱子说，后面的『指其掌』是「弟子记夫子言此而自指其掌，言其明且易也」。这个不是孔子自己说的，是弟子记录当时孔子的这个动作，他指着自己的手掌，说明什麽？天下事了如指掌。「明且易也」，明是明白，易是容易，非常明白、非常容易了解天下事。换句话说，能够了解禘祭之礼，你了解天下事如同了解自己的指掌一样那麽容易。我们这裡觉得有点奇怪，孔子先回答说「不知也」，然后他后来又讲，能了解禘祭之礼，则对天下事如同了解自己手掌一样，看手掌一样。明明他是知道的，为什麽说不知？
孔安国，这是汉儒，他注解说，「答以不知者，为鲁讳」。这是因为有忌讳，所以才回答说不知，这是当时鲁国的忌讳。忌讳什麽？刘宝楠的《论语正义》当中就说出来，说孔子忌，「即逆祀之事」。孔子所忌讳讲的，是鲁国当时在祭礼当中有逆祀之事。逆祀，我们昨天有讲到，鲁庄公的两个儿子，鲁闵公是嫡子，鲁僖公是庶子，闵公先继位做鲁国国君，闵公死后僖公再继位。结果后人把僖公的牌位放在闵公之前，排的顺序错了，这叫逆祀，所以这就不如礼，这种禘祭也就违礼。所以当有人问孔子禘祭之礼如何，他说我不知道，这是忌讳，忌讳说自己国君这种违礼的做法。
皇侃的注疏说，「臣为国讳恶，则是礼也」。孔子说不知，这也是礼。其实他哪裡不知？孔子明明是知道禘祭之礼的，他说不知，是因为鲁国不合礼，所以做为鲁国臣子的孔子，为自己的国家隐讳其恶，不把这些丑事往外扬。这本身是一种礼，正如孔子在《论语》中说的，「子为父隐」，这是隐恶，把父亲的恶事隐讳不说；臣子对国君也是如此，不说国君之恶，这也是一种礼，这个礼是体现着忠厚之心。国君是我们应该尊敬的，如果张扬他的恶，使国人就不尊敬国君。《弟子规》裡讲，「扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作」。扬别人的恶都不对，这本身也是恶，更何况扬国君之恶、扬父母之恶。所以，不批评、不指责国主，这本身是礼，儒家的礼。佛家的戒也是如此，佛家《菩萨戒经》裡面讲到的，不谤国主、不作国贼，不毁谤自己的国君、自己的国家领导人；不作国家的贼，不偷盗国家的，不偷税漏税，不损害国家利益，这是佛家的戒律。所以，佛家的戒跟儒家的礼是相通的。
我们先学着隐父母、国君之恶，长养自己忠厚的存心，逐渐逐渐对一切人的恶我们都不张扬、不批评、不指责，不说人是非。甚至我们不看别人的恶，不仅不说，连看都不看，不放在心裡。六祖惠能大师（是禅宗六祖）说得好，「若真修道人，不见世间过」。真正修道人，他不会去看人家的过失。世间，就是世间人他们的过失我不见。不见代表什麽？不是说我看不到，人家有过失我们都见不到，那是自己愚痴煳涂，这不是不见的意思。六祖这裡讲的「不见世间过」，是见了如同没见。见的时候知不知道它是过失？知道它是过失，但是不放在心裡，不会动一个念头轻蔑他、批评他、指责他，这是真正修道人，这才是真正儒家讲的君子。君子不扬人之恶，孔子在这裡也是如此，他是一种讳恶的做法。
《朱子集注》当中说到，「先王报本追远之意，莫深于禘。非仁孝诚敬之至，不足以与此，非或人之所及也。而不王不禘之法，又鲁之所当讳者，故以不知答之」。这个先王是讲周朝的古圣先王，文王、武王、周公。用禘礼是有报本追远的意思。周礼由周公制定，祭祀宗庙，祭祀自己的先王，这是报本追远，报答自己的祖先、追忆自己的祖先，养自己仁厚之心。所以禘礼有很深的教育意义，所谓「慎终追远，民德归厚」。国家领导人带头慎终追远，人民百姓也就变得更加仁厚，社会也就变得和谐。禘礼是表现自己孝道，表现不忘本、知恩报恩的意思，所以必须要有仁孝诚敬之心。如果没有仁孝诚敬的心，这个心不够，就不足以有资格行禘礼。一定要有至诚的仁孝诚敬的心，这个至是达到极处，谁有这种心？文王、武王、周公这些圣人才有，孔子才有，一般人没有。所以朱子这裡讲，「非或人之所及也」。这个或人就是有那麽一个人，他来问禘礼，也不知道是谁，没有留下姓名。这个人是普通人，他怎麽能够体会到圣贤仁孝诚敬之心？他怎麽能体会到禘礼的深意？这非他所及。这是为什麽孔子说不知的其中一个原因，就是不想回答他。他还没有到这个程度了解禘礼的深意，就给他说「不知也」，这是其中一个原因。而最重要的，第二个原因就是忌讳，刚才已经说了。当时周朝（特指是鲁国）所有诸侯国裡面都是如此，都是「不王不禘之法」。这个王是以德而治天下，万民归顺；自天子到诸侯都不讲德，所以就不王。古圣先贤的目标是以德王天下，或者用古音是王（音旺）天下，那真是以德服众，为政以德。这个不禘，是因为没有报本追远之意、仁孝至诚之心，所以那个禘礼都流于形式，没有实质内容；而且做法还不如礼，刚才讲到的逆祀。所以，这是鲁国所当忌讳说出来的，孔子就不说，用「不知」来回答。
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