而印光大师从这个娑婆世界离开我们去了西方，他知道不知道我们在用这个十念法念佛？肯定知道。大势至菩萨法界藏身，他的身体藏在哪？法界。什麽叫法界？我们看到所有的物质、精神、自然现象都叫法，法界藏身那就无处不在。他来了吗？没来。他去了？也没去。任何一法都是大势至菩萨。我们这个阿弥陀佛这四个字是音声组成的，算一法吗？算。那这一法是大势至菩萨吗？是。你嘴裡往外说的是大势至菩萨，你耳朵往裡面入的还是大势至菩萨，你心裡头的想念还是大势至菩萨。我们阿赖耶识跟外界打交道就六个器官，六个信息通道，眼耳鼻舌身意。如果这六个接收器每天都往裡边装阿弥陀佛，印光大师怎麽说？因为这种蒙薰，这种薰染，慢慢慢慢就把我们阿赖耶识的烦恼业海变成了如来妙藏，薰染成的。印光大师举个例子，你的身上有衣服，你老在那个烧香的屋子裡待着，慢慢慢慢你的衣服就染上香味了。这个衣服就相当于阿赖耶识，这个香就相当于这句佛号，久而久之，你的阿赖耶识就全是阿弥陀佛。因久薰染故，转众生烦恼业海为如来妙藏，说得再清楚不过了，转识成智。
下面的问题，不出在印光大师这一边，也不出在阿弥陀佛这一边，关键出在我们在因地的这些博地凡夫这一边，我们能不能真正的做到老实、听话、真干？我学淨土法门五年了，我在观察我自己，我也在观察我身边的这批同修。今天我愿意问问大家几个问题，大家是愿意跑道场，还是愿意用时间来念佛？大家是愿意参加法会，大家还是愿意用时间来念佛？大家是愿意看光盘，大家还是愿意来念佛？这咱们说佛门当中的事。大家是愿意打电话，大家还是愿意念佛？大家是愿意聊天，大家还是愿意念佛？答桉大家心裡都明白，什麽事情都不能耽误，就能耽误念佛，这就完了。所以我们怎麽念佛？我们再回过头来看第十三代祖师印光老和尚是怎麽说的，「行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念。除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教它消灭。」
怎麽念？十念法怎麽念？十念法就这麽念。早晨刷牙，干什麽，脑子？念佛！有几个刷牙的时候念佛的？没人举手。有，有举手的，刷牙念佛。能记数吗，刷牙的时候？可能比较难，难没关係，印光大师说直念，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一句一句往下念。怪累的。是，一到念佛的时候就累，一到聊天的时候就不累，我们老想把心到外边找个地方放着。觉得看老法师的光盘踏实了，这四个小时、这两个小时没有白过；今天参加一个三时繫念，觉得我今天学佛了，今天我修行了；今天去道场见一个老和尚，让他摸摸顶，拿点钱供养供养，我今天修行了。错矣！印光大师在《文钞》当中从来没有说过这些事，世尊在他的三藏十二部裡头也从来没有说过这个事。而我们的淨空老和尚、印光大师、夏莲居老居士、李炳南老师公都说了四个字，老实念佛。
昨天蔡老师讲，孟子说，「学问之道无他，求其放心而已矣」。什麽是学问？怎麽做学问？学问之道，没有别的，把心找到一个该放的地方放下，就算完了。学问说起来很複杂，做起来很简单。章嘉活佛跟咱们淨空老和尚也说，佛法知难行易，佛法了解、懂太难，做起来太容易。我们现在，咱们这些同修专拣难的做，最容易的念佛不做，觉得为什麽？闷得慌，怪枯燥的，多没劲！一念佛就打哈欠，就揉眼睛，就睏，要不然就急，要不然就烦，这都是习气。我们长期以来，心，印光大师说「心向外驰」，心向外奔驰，不知道把心放在哪。佛在经教上说，「制心一处，无事不办」，没有不能办的事。佛在《佛说阿弥陀经》上教导我们，闻此经者，受持此法门者，得十方一切诸佛护念。蕅益大师说，能否往生绝对在信愿之有无，品位高下绝对在持名功夫之深浅。印光大师说，说得更彻底，具足信愿，决定往生，即使还有妄念，因不是很激烈的原因，都能往生。
我现在信西方吗？你说咱们修淨土的人，你说不信西方怪对不起大家的。愿意去吗？我今天上午给大家汇报大家都笑。淨空老和尚在新加坡开法会的时候，他老人家说举个例子，我这个法会旁边有间屋子，上面写着进去以后七天去西方，出不来了。没有一个人敢进去。为什麽？老和尚说，那不是送死吗？这就是不愿意去。我们说信愿之有无决定我们能不能去西方，我们怎麽能够深信切愿？我们真想信，我们真愿意，非常恳切的愿意去西方，但是这个心发不出来，发不出这个心，你跟阿弥陀佛的四十八愿就没法感应道交。印光大师说，佛号念得再好都没用。印光大师在《文钞》当中指出我们这个毛病，为什麽我们的深信切愿做不到？他老人家说因为我们有障碍。
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