他举个例子，说有一个瞎子在太阳底下，瞎子看不到阳光，因为他是瞎子，但是阳光确实照在他身上。那我们怎麽让这个瞎子恢复他的光明，能看到阳光？印光大师说，捨此十念，欲复明无有，你想复这个光明，没办法。所以我们看到这个十念法多重要。他是瞎子，这举个比喻，他是瞎子，恢复光明、见到阳光的唯一的办法。那我们修淨土的这些同修，谁都希望自己真正的愿意去西方，谁都自己希望自己真正的深信西方，为什麽不行？因为有障碍。障碍怎麽消除掉？印光大师说只此十念之法，四个效果，「障尽福崇，业消智朗」，障尽，障碍全部去掉；福崇，福气增长；业消智朗，业消掉了，靠什麽消？靠佛号消；智慧开朗起来，智慧明朗，智慧现前，都在这一声佛号当中。说得这麽清楚。
印光大师说，如果还不深信切愿，大觉世尊来到这个世界上告诉我们地狱苦，他老人家这麽说的，「知地狱苦，发菩提心，此乃大觉世尊最切要之开示」。告诉我们地狱苦，让你发菩提心。怕去地狱，怕去地狱你发菩提心，菩提心就是信愿，也行！要不然你知道地狱苦，我愿意去西方；要不然你知道娑婆苦，我也愿意去西方。你这两个都不觉得苦。印光大师说，为什麽不知道地狱苦？因为心力不够，心的思想的能力太弱，想像不到地狱有多苦。而我们这个世界上的人见火灾、见水灾害怕，而地狱之苦比我们能看到的水灾、火灾不知道要重多少倍。地狱我们不害怕，为什麽？心的力量不够，因为我们现在看不到地狱。印光大师说，看不到地狱就是我们最大的障碍，不知道地狱苦就是我们最大的障碍。这个障碍怎麽去掉？印光大师说你要知道地狱苦，发菩提心，一向专念，你也能去西方。你要知道娑婆苦，发菩提心，一向专念，你也可以去西方。就怕你不觉得这苦，你也想像不到地狱有多苦，这就完了。
所以佛说「以苦为师，以戒为师」，以苦为师，就知道娑婆苦、知道地狱苦；以戒为师，这一句佛号就是戒。你念佛的时候你还能干别的吗？你身口意都干不了别的。念佛号两个小时就是持戒两个小时，打一个佛七就是持戒七天，以戒为师。那看来，要明白娑婆苦就好了。印光大师说，只要知道娑婆苦或者地狱苦，你就不用再教他什麽十念法了，自己就把那心摄住了。印光大师在《文钞》当中说，知道地狱苦的人，知道娑婆苦的人，他有两个比喻，「如药加硫，如器受电」。这种人的劲，就和火药放上硫磺变成炸药一样，如药加硫；如器通电，电器冰箱不凉，电一通上去，马上那冰箱就凉，如器受电，如药加硫，这麽好的方法。那我知道娑婆苦、知道地狱苦，这不就行了吗？我念佛功夫不就得力了吗？那请您告诉我们，印光老和尚，我们怎麽才能知道地狱苦，我们怎麽才能知道娑婆苦？印光大师说，不知地狱苦、不知娑婆苦是因为有障碍，十念法就能够让你意识到地狱有多苦、娑婆有多苦，这个十念法就能起到这个作用。你为什麽不知道地狱苦？你为什麽不知道娑婆苦？你有障碍，你有业障。障尽福崇，业消智朗，全在这一声佛号当中。反正淨空老和尚跟印光祖师没有说跑道场，障尽福崇，业消智朗；没有说参加法会，障尽福崇，业消智朗。这句佛号。所以我们勘验我们自己是不是真的想发菩提心，是不是真的害怕地狱苦，进而立志念佛，专心致志念佛，最后往生西方，就看我们是不是认真念。
印光大师在《文钞》当中有这麽一段开示，世尊当年在世的时候，跟阿难有一段对话。世尊从地上拿起一撮土放在手上，问阿难，阿难，我手土多，大地土多？阿难说，大地土多。死后得人身者如我手中之土，死后失人身堕三途者如大地土。诸位同修，我们学佛得信佛，我们死了以后，佛说得人身者像手裡捏起来的这点土，失人身堕三途者像大地这麽多土。当仰信佛言，我们应当相信佛说的话，这个不是闹着玩的。纵活一百年，三万六千五百天，在座同修，头二十年没学佛，八十岁以后不一定就在这世界上，掐头去尾还剩四十年，四十年您再用二十年搞贪瞋痴慢，您再用十年搞是非人我，就没多少时间念了。所以一定要抓紧时间念佛。
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