盆裡这盆月亮变了形，他是阿弥陀佛，不过变了形，这个变了形的阿弥陀佛是干嘛的？也是来帮你的，告诉你心有多不清淨，好好的一个月亮，让我们这盆心水给糟蹋成这个样子，赶快念佛恢复月亮的本来原形，就这个意思。仙台地震、福岛核电站是月亮变形吗？是的。我们看到现在的世界灾难，看到社会上这麽多不如理如法的事情，是不是阿弥陀佛变现的？是的。怎麽阿弥陀佛变成这麽多灾难？教育你，因为你心不清淨。把你教育过来，你心清淨了，灾难就没了。制心一处，无事不办，就这个道理。所以，月亮是圆的，到了我们妄心这盆水裡变了形了。变了形的月亮，亦也有它的作用，就是人人是好人，事事是好事。什麽时候告诉你，什麽时候教育你，这个灾难，否极泰来，灾难重到这种程度，我们觉悟、回头了，好好念佛了，这个月亮就恢复原形了，回头即是。你说多不可思议，就这四字洪名，就能把这事给办了。
所以我现在学习印光大师《文钞》，知道这段开示之后，每天早点走，六点半请客，五点钟就走，哪待着不都能念佛吗？何必那麽紧张，在车上着急跟司机发脾气？早点走，堵车不怕。你在办公室不是也是念吗？我把这半个小时移到车上念不就完了吗？又不耽误应酬，显示对客人的尊重。还可以早点到，把菜给点了，把晚餐给安排了，这过程当中还念了佛，何乐而不为？从办公室走到，我们办公室是公共卫生间，从我的办公室走到我们这一层的公共卫生间，一去六声佛号，六句阿弥陀佛，一回来六句，都计算好了，不能丢。你上卫生间走路这点事你都吝啬，都不愿意交给阿弥陀佛，你太对不起他老人家了，是吧！你看从办公室走到卫生间，可以小声念，也可以金刚持，到了卫生间那四声佛号就不出声了。解完手之后出来再接着念，到了办公室那个电子锁它有密码，按密码的时候不念佛，按完密码再接着把后边那四声再补上，十句圆满。能念一句念一句，能念一个字念一个字，印光大师说一定要有这种锲而不捨的精神。所以这个事真的不能埋怨别人，求谁都没用。
各位同修，这个世界有希望吗？这个世界你溷来溷去到头来怎麽着？聪明不能敌业，富贵岂免轮迴。你再聪明，你再学习，你再机灵，你再会算计，抵得过业力吗？抵不过。聪明不能敌业，该怎麽死怎麽死。富贵岂免轮迴，谁能说我贵我富，我就把这轮迴给免了？没有，没有一个人能逃得出这两句话。聪明不能敌业，富贵岂免轮迴，这句话说透了，这个世界没什麽溷头。你说週末郊游，怎麽着？郊游就能免死吗？不行。週末到健身房健健身，不行，还得死，一死就去三途。今天说有绿色的黑芝麻酱抹在麵包上很健康，怎麽着，免死吗？解决不了死，别当真。什麽事管死？阿弥陀佛，就这句阿弥陀佛，这是真的，剩下全是假的，不能当真！儿子考上哈佛了，开了公司挣着钱了，心裡清清楚楚、明明白白。如果不觉悟，该怎麽轮迴怎麽轮迴，该怎麽生死怎麽生死。最后指望谁？还得指望阿弥陀佛。
最亲的人、最指望上的人你不念，而那些指望不上的你天天念、天天想。最后你说时间也花了，钱也花了，家裡头还挺有意见，你这老学佛，家务事也没管，孩子也没照顾，公司也不办了，结果还去不了西方，怪冤的。要知道去不了西方，那搞点贪瞋痴慢不挺好吗？要知今日何必当初？这麽辛苦修鍊一辈子没去成，为什麽没去成？佛号功夫不得力，没有别的。佛号功夫怎麽得力？印光大师说，久当归一，时间一长了，自然就归一，「一心不乱，久当自得耳」，一心不乱，各位同修，十念法。一心不乱包括两个一心不乱，一个是事一心不乱，第二个是理一心不乱。这事一心不乱，方便有馀土；理一心不乱，法身大士，实报庄严土。还有什麽说的？一心不乱，久当自得耳，时间一长了，你就应当自己得到，前途一片光明，就在这句佛号当中。
说我俗务缠身，实在没有时间念佛。印光大师说你的俗务有多少？愈多说明你念佛的机会愈多。吓一跳，什麽，我愈忙我念佛的时间愈多？对！你愈忙贪瞋痴你就愈得念佛。举个例子，过元宵节，家裡的阿姨说煮点元宵，这胡先生不容易，成天吃素，煮点黑芝麻元宵。阿姨南方人，不懂北方的元宵，她元宵捞上来了，没什麽汤，十个元宵没什麽元宵汤。就不太高兴，想「凡所有相皆是虚妄」，别当真。阿姨，原汤化原食，下次再吃元宵的时候，我还特别爱吃黏的、甜的，您多加点汤。结果第二天，元宵节没过完，元宵又煮上来，她又没放汤。这就不高兴了。元宵是俗务吗？没法比这再俗了吧？俗中之俗。缠身，过元宵节不吃元宵合适吗？不合适。吃元宵有烦恼怎麽办？即纠缠时，正是解脱之时，就在它纠缠你的时候，你才需要念佛，靠佛号来解脱它。要不然你平常念什麽佛？「金不炼不纯，刀不磨不利」，什麽时候炼金？那个金矿你不往炉子裡放，那个金炼得出来吗？炼不出来。这个刀不往磨刀石上磨，这个刀能快得了吗？不行。所以我们老讨厌那个炼金的炉子，我们老讨厌这个磨刀的石头，我们认为这是俗务。什麽时候我这个刀子磨完了，我这个金炼完了，我再炼金，我再磨刀，那还用磨吗？那还用炼吗，这金子？你已经去三途了。
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