那我们在座的同修，包括我在内，都有孩子，都在社会上工作、学习、生活，都有不同程度的染污。我们学佛的人要不然就管，管死他；要不然就放，不管，不是这个吗？不造业了，我不跟那个众生结怨，反正是冤亲债主，你爱怎麽着怎麽着！儿孙自有儿孙福，我们自己还给自己找很多台阶。要不然就不行，「善相劝，德皆建，过不规，道两亏」，我得管死你，我一定得让你听我的。这个管和这个不管，我们在这要问，问这些家长，你在管孩子的时候，你的心裡有百分之几十是因为自己不高兴而管他？你有百分之几十是我看不顺眼而管他？你有百分之几十是我讨厌这种行为而管他？各位家长要问自己，你要甄别，你到底是真为了这个孩子好，你管他？你还是因为孩子做了错误的事情，遇境逢缘，内心生起了贪瞋痴，管他？跟诸位同修说，如果你是因为对立而管他，你最好不管。什麽时候你心裡没有不高兴了，什麽时候你没有不舒服了，什麽时候你没有看不顺眼了，什麽时候你像陶行知校长这种心态，你再管这孩子。我跟诸位同修说，一管一准，因为你真的不是为自己在管，你真是清淨、慈悲的在管，这孩子他能有感觉，妈妈、爸爸并不是跟我对立。
我们大家都知道，台湾有个作家叫三毛。今年是她老，不是老人家，这老说老人家都滑了嘴了。今年是三毛女士，也不能说往生，自杀，十週年忌。这十週年忌就出了一本书，这本书当中有这麽一个故事。三毛在上中学的时候，数学特别不好，每次考试都不及格。但是她有个优点，她记忆力极强，她看到她每次数学考试不及格，爸爸、妈妈那个生气、失望，老师特别沮丧。哪个老师不希望自己的学生好？三毛特别有良心，善良，她说我不能让爸爸、妈妈那麽不高兴，我也不能让代课的老师这麽不舒服，我一定要把数学考及格。最后她就摸出一个规律，她发现老师在搞测验的时候，这个卷子上的题都是教科书上的练习。这就好办了，我记性好。她把这个做题的过程全背下来，连续六次考数学得一百分。她不知道做的对不对，反正书上的，同学就这麽做的，对的就这麽做的，我背下来，背下来我遇到这道题，我就给它抄下来。知其然，不知其所以然，没明白道理，但是真的记性好，一点都不差。
这个班主任特别生气，就把三毛叫到办公室，他说，「妳怎麽数学一下就一百分了？妳肯定作弊了。」三毛说，「老师，我真的没作弊。」「那没作弊，妳怎麽六次都考一百？」「六次考一百是因为我背下来了。」「谁信？这麽一本厚的教科书上的习题，妳都背下来了，妳不可能，妳不是骗我吗？妳作弊妳还不承认。」你看，三毛是一片好心，希望爸爸、妈妈高兴，希望老师高兴，她可比那个操场上陶校长碰到那孩子，拿砖头打另外一个同学，那她的初发心可好多了。她是没犯错误，她背下来，她抄在卷子上，这能算作弊吗？不能算错。这个老师说，妳就是作弊了。这在西方的心理学上叫什麽？自我失败认定。老师就这麽认为。我们多少家长在跟孩子相处的时候，陷入到自我失败认定上。
我们要问问，我们当家长的，孩子真是那样想的吗？后来三毛说，「我真的，老师，我真的就是背下来。」老师说，「行了，别废话了，特别错误。」这个时候就在办公室给妳出一份卷子，妳给它做出来。那各位同修，她能做出来吗？那不在书上，不在她背的范围之内，考了零分。这老师就抓着了，看看，看看，还说瞎话，作弊就不说了，还说瞎话，这不是零分吗？然后老师就在三毛的眼眶上用毛笔画了两个黑镜框，让她站在楼道裡头，当众给同学示众，说这个同学作弊。三毛在她的《回忆录》当中说，从那以后就不敢上学了，一想到从家裡走到学校的路，身上就出冷汗，最后连跟家裡人一块吃饭的勇气都没有。她哥哥和她爸爸写的《回忆录》，就此辍学，一生敏感、抑鬱、偏激。这个性格怎麽造成的？难道跟这个老师没有关係吗？
你看摆在我们面前这两个例子，一个是犯了错误的男孩子，持凶器打同学；一个是没有犯错误的女孩子，是为了父母和老师高兴，考了六次一百分，没有作弊。一个是拿了四块糖回去，一个最后就辍学了。各位同修，我们在跟孩子相处的时候，我们要问问我们自己，我们有多少时间是在学陶校长，有多少时间是在学三毛的老师？说等我孩子长大了我再念佛，太忙了，俗务纠缠，孩子小。等孩子去哈佛了，等孩子工作了，到了投行挣钱了，我再去念佛。那时候还用得着念吗？金不炼不纯，刀不磨不利，炼金的炉子也没了，磨刀的石头也没了，您这还能磨成刀吗？您这还能炼成金吗？拿什麽炼？所以念佛人，印光大师说，「当仁不让，见义勇为」。你愈是念佛，你就愈不能迴避这个俗务，为什麽？俗务是考验，这麽点事你都过不了关，生死关头，你愿意去西方这一愿，能保持得住吗？印光大师写了一首诗，若不经历寒霜苦，怎得梅花扑鼻香。你梅花香是怎麽香的？因为那个三冬苦，三冬寒，所以你的花才香。你正是去西方那个愿不丢掉，功夫得力，正是因为你在平常当中练就了这个功夫。你说我这也不练了，变成温室的花朵，风也吹不着，阳光也晒不着，衣食不愁。那万一你走的时候要有点事呢？你能保证你走的时候身无病苦，能保证吗？
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