佛法重视修定，八万四千法门是八万四千不同的方法、不同的门径，修什么？全是修定。读经是修定，听经也是修定。怎么听，怎么读？马鸣菩萨在《起信论》里面教导我们，离言说相听，离名字相听，离心缘相听，读经离文字相读。你读不要执着文字相；听经不要执着言说相，你要听它里头的意思，不要着相。佛菩萨是这样教我们的。我们执着在文字上，分别文字，智慧不能现前，它是智慧的障碍。为什么？心是清净的，心是平等的，有了这些东西，心不清净，心不平等，心里面的智慧不能透出来，智慧是心生的。实在讲智慧跟心是一个意思，不起作用的时候叫心，起作用的时候叫智。
我们把这些搞清楚、搞明白了，对佛菩萨的教诲、理念跟方法就会认同，认同就能接受，接受就能得利益。日常生活待人接物，尽量少分别，尽量不执着，这真修行！所以那种大修行人，大成就者，他们在日常生活当中，待人接物确确实实做到不分别、不执着，他用得非常活泼，处事待人接物圆融，欢喜，心地清净，一尘不染，这叫功夫。这个清净不是躲在山上，躲到山洞里头，那叫清净？那才不清净，就在日常生活当中得清净心。海贤老和尚做给我们看了，海庆法师做给我们看了，那是真功夫，那是真修行。事上有，事是假的，有生有灭，一秒钟二千二百四十兆的生灭，所以不可得。「凡所有相，皆是虚妄」，虚妄放在心上错了，虚妄的不能放在心上。真心，真心空寂，没有东西，你硬要把它塞个东西，错了。真空不可得，妙有也不可得，但是真空妙有都存在我们面前，我们要认识它。认识它，得其受用，不受其害，妄想分别执着就受其害，没有妄想分别执着这得其用。
所以接引众生、教化众生要有他心通，你不会教错方法。「《魏译》文曰」，康僧铠的本子，「不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉」。这是法藏菩萨的愿文。如果往生极乐世界这些人，不得见他心智，就是不得他心通，往下说，知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，他就不成佛。法藏成佛了，这一愿实现了，凡是往生到极乐世界的人，对于遍法界虚空界一切诸佛剎土里面众生，起心动念他全知道。
我在此地提醒大家，这经文听明白了，你害怕不害怕？我们在这里起心动念，极乐世界里面的人没有一个不知道。不是十目所视、十手所指，不是，极乐世界里面的人无量无边，我们这个地球太小了，才七十亿，他们那个地方无量无边众生，没有一个不知道，我们干什么，再隐藏的地方，再黑暗的地方，他们都看清楚，他们都听清楚。你能瞒谁？所以我们确确实实要回头，时时刻刻、分分秒秒都不离。一切诸佛菩萨，凡是往生极乐世界，统统称为菩萨，四土三辈九品，他们每个人都看到我们，每个人都看到我的环境。我们有一点污点，我们自己不知道，别人看得很清楚。将来我们往生到极乐世界，十方诸佛剎土众生，起心动念我们也看清楚。这点不能不知道。
这个文，「后世解此经者亦有两说：一者，下至，乃就此通力之下者而言，可知百千亿那由他诸佛国。若其上者，则可知十方不可说不可说微尘数佛剎」。这是一个说法。第二个说法，「下者指众生心念，若论其上，则可知诸佛菩萨之心。《甄解》曰：二乘但知凡夫小圣粗心，不能知细。诸佛菩萨所知微细，乃至佛心亦能知之」。这个说法说得好，这个上下是就天眼通、天耳通、他心通来说的。往下，他是初地菩萨，初地以下的他都能看见。以上？以上就可以能看到诸佛，诸佛菩萨的心念他也能知道。诸佛菩萨心念是什么？无念。他会不会起心动念？会。什么时候起心动念？教化众生。教化众生，随众生心，应所知量。凡夫起心动念是业力，阿赖耶识里面的种子起现行，业力。诸佛菩萨是愿力，他在因地曾经发了这个愿，要帮助苦难众生破迷开悟，离苦得乐。他有这个愿，所以遇到跟他有缘的众生，他就有感；我们求佛，佛菩萨就来应，感应道交。
评论