《会疏》里头说：「天耳通者，能闻一切障内障外，苦乐忧喜，语言音声」，没障碍。我们有障碍，他们没有障碍，他的范围是整个六道轮回。「此愿《魏译》文为，国中天人，不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉」。《魏译》的文比会集本文字上多几个字，让我们看得更清楚。可是会集本也会得好，言简意赅，用的文字少，意思很完整。极乐世界的天人有天耳通，他的能量下至闻百千亿那由他诸佛所说。这一句说明，西方极乐世界的人，他们经常分身、化身到十方一切诸佛剎土去供佛，供佛修福，听经闻法是修慧，这个地方是闻佛说法，福慧双修。他的本身没有离开极乐世界，没有离开阿弥陀佛，时时刻刻在阿弥陀佛身边。
那我们会怀疑，阿弥陀佛一个人，每天往生去极乐世界有多少人？真的无法计算，太多太多了。你看看，讲诸佛国土都说百千亿那由他诸佛国土，这一个佛国土里面，一天去往生的有多少？我们这个地球不多，但是整个银河系就多了。这一个银河系是一个小世界，范围不大，在我们这个小世界里头，算是一个洲，地球，南赡部洲，南赡部洲就是地球。你就想到，地球上往生的人有多少？不多，那太阳系里面往生的人，银河系里头往生的人，银河系是一个单位，单位世界，释迦牟尼佛他教化的区域是十亿个银河系，这一点我们要知道。三千大千世界，银河系是单位世界，一千个银河系是一个小千世界；再以小千世界为单位，集一千个小千世界叫一个中千世界，一个大千世界它有小千、中千、大千，叫三千大千世界。三千大千世界实际上是一个大千世界，多少个银河系？一千乘一千再乘一千，十亿，十亿个银河系，释迦牟尼佛的教区。这个教区里面的众生，念佛的众生往生极乐世界，人数就太多了。一尊佛就数不尽，无量无边诸佛剎土里面，所以你想想，真的是无量无尽无数，我们无法想象，叫不可思议。
这么多人到西方极乐世界，你然后再想想，每一个到极乐世界去的人，都要阿弥陀佛去接引他，没有阿弥陀佛接引，你不知道极乐世界在哪里。阿弥陀佛时时刻刻，我们讲分分秒秒，他都要变化无量无边的分身，干什么？去接引往生的人。我们到了极乐世界，我们在阿弥陀佛大讲堂听他老人家讲经说法；同时他分身无量无边，到一切诸佛剎土去接引往生的人。我们读经这些地方要留意，为什么？回过头来想一想，我们在阿弥陀佛的身边，得阿弥陀佛本愿威神加持，我们六通的能力跟佛差不多，于是，我们一定也是分无量无边身，阿弥陀佛分身去接引众生，我们分身到十方世界去供佛闻法，本身没有离开弥陀。这是一乐，福慧双修，这多快乐的事情！在极乐世界完成。然后想，在极乐世界去成就为什么那么快？不仅是弥陀教诲，亲自教诲，同时接受十方一切诸佛如来的教诲。这地方能不去吗？这地方能不信吗？真搞清楚、搞明白，肯定你下定决心，我非去不可，我现在就要去，我不愿意再耽误。
现在能去你还不去，那就像海贤老和尚一样，一定受阿弥陀佛的嘱咐，干什么？在这个世间多住几年，做一个好榜样给佛弟子看，给净宗弟子看。除这个理由之外，没有第二个理由。人虽然留在这个世间表法，心里头确实只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，统统放下了，不再有障碍。虽然在此地，因为万缘放下，实际上障碍也没有了，在这遇种种挫折、障碍，那都是表法，演戏给世间人看，自己实际上跟住在极乐世界没有什么差别。
我们再看，念老再举《唐译》本来看，看《唐译》本的文，「国中有情，不获天耳，乃至不闻亿那由他百千踰缮那外说法者，不取正觉」。踰缮那翻作由旬，是印度距离的里程的单位，有大、中、小。前面我们学过，大由旬有说八十里的，中由旬六十里，小由旬四十里，没有说中、小，决定是大，大由旬，一个由旬八十里。百千踰缮那外说法者，不取正觉，能听见，不到一切诸佛剎土，就在极乐世界也能听见，能听到，好像我们现在收看电视一样、网络一样。我们收的范围不大，还不能普遍全球，在地球上的一个局部（一部分）。到西方极乐世界，看的能力、听的能力完全没有障碍，十方一切诸佛剎土都看到，都听到。「准上可知」，根据上面所说的，我们就知道了，「极乐天人之耳通，远超二乘」，阿罗汉、辟支佛比不上，差太远了！「不但普闻十方音声，且能听无量诸佛说法」。十方一切声音听得到，一切色相看得到，实际上最重要的是听诸佛说法，见诸佛的相好，闻佛说法，这个功德大了。
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