末后这段，澄宪大师他老人家说，「此通至要」。提醒我们这个神通太重要了，为什么？「地狱众苦之声，饿鬼飢饿之声」，你看到，你听到，你看了、听了动不动心？「闻之」，这个「镇」字可能有问题，念老在下面注得很好，或者是「震」，或者是「俱」之误，那我们就念，「闻之俱增大悲之心」。你听了，你看到了，你会生起大慈大悲，救苦救难之心。要不要去帮助他？这个在地狱、饿鬼受苦的众生，与你有缘，你立刻就认识，认得他，过去我们在六道轮回的时候，在什么时候，在什么处所，遇到过这个人，跟这个人有关系，说不定有父子关系、兄弟关系、朋友关系，有关系。佛不度无缘之人，有关系就是有缘。有缘就是你去跟他说法，他会听，没有缘的他不接受，有缘的他接受。所以，化身到无量无边诸佛剎土，岂不是上求佛道，下化众生！上求佛道是福慧双修，下化众生是救苦救难，引导这些有缘众生入佛门，引导他们求生净土，统统到西方极乐世界，这叫行菩萨道。
「干闼紧那」，这是八部鬼神里头的两种，干闼婆、紧那罗，他们是天帝的乐神。这个天帝是忉利天王，我们中国人称他作玉皇大帝，欲界第二层天。是天宫里面的乐神，主管集会的时候，他们来奏乐，这是乐队的像队长一样，他们指挥这个乐队的。「（所弹琉璃之琴，其音普闻此三千大千世界）之乐」。这是说忉利天，忉利天的这些乐神也了不起，他们弹的琉璃琴，音声普遍三千大千世界，三千大千世界的众生，有缘的能听到，能看到，他能现种种瑞相。我们今天听谢总的谈话，他父亲往生，九十多岁，有天乐，有瑞相，有人看到莲花在空中，而且时间很长，看了几分钟才消失。几分钟的时间，说明不是眼睛看花了，真见到了。由此可知，诸佛菩萨这种无比祥瑞之相，微妙的乐音，确实是遍大千世界还不止。应该怎么说？遍法界虚空界。只是我们的眼、耳有障，没有恢复本能，本能就是天眼、天耳，没恢复。修行功行帮助我们取得果位，果位愈高能量愈大，但是唯一不相同的，往生到极乐世界，你六种神通的能量，几乎跟诸佛如来差不多。我们要相信，相信的人有善根，不相信的人善根不足。
比较容易见到的，瑞相；音声，容易听到的；还有异香，闻到的。我相信有些同学，有的亲身有这些感应。这些感应时间虽然不长，真有，不是没有。我们从这个里面冷静去思考、去体会，是真的不是假的，都可以做为经论里面真实的证据，增长我们的信心，坚定我们的愿心，决定求生净土。该放下的要放下，不该放下的也要放下，恢复清净平等觉。经题上这五个字是修学的功夫，得清净心就是证阿罗汉果，得平等心就是三贤菩萨，觉就是明心见性，见性成佛。学佛学什么？就这五个字，这五个字是修因。果报？经题的上半段，「大乘」表智慧，「无量寿」表福报，「庄严」代表相好，统统具足，有因有果。真信切愿，老实念佛，就能够得到大乘无量寿庄严。因是自性本具，果也是自性本具。
这段后面还有一句，「神仙诵经之音，闻之常乐寂静之洞」。神仙在哪里？在洞府，神仙所住的地方。「况诸佛说法，闻悉受持；菩萨对谈，听并渴仰」，问题就是我们自己要修到这个功夫。有，不是没有，古籍里头记载的有很多。总是现代的人烦恼比过去，不说太远，中国人讲一甲子，六十年，这六十年的变化太大了，六十年前的那些人，比我们现前社会的人福报要大些。为什么？他们烦恼比我们现在少，我们现在的烦恼比一甲子之前，我相信增长一百倍都不止，这是我们亲身经历的。烦恼增长就是障碍的增长，障碍天天增长，对于经教里面这些很深的义趣就很难体会。
诸佛说法，菩萨对谈，与我们缘分愈来愈远了。古人心地清净，有时候就遇到。峨嵋真有普贤菩萨，五台确有文殊菩萨。普陀的观音在早年，一甲子之前，感应很多，朝山的人回来告诉我们。现在交通便利，公路开上去了，人可以不必走路，甚至于还有缆车，可是这些感应都没有了。这是我们现代人仗着科学这些工具要征服自然，天人这些祥瑞就不见了。我们细心想想，一甲子之前的人跟我们相比，他们在生活的感受乐多苦少，现前我们社会大家所感受的，苦多乐少，甚至于完全没有乐。现在的乐实在是麻醉，以此为乐，真正的乐没有了，一生从来没有遇到过。黄河道德讲堂里面的学员们，他们的心得报告，我们听过就明白了。所以圣贤教育不能不学，不能不解，不能不行，最好能证得。所谓证得，就是把圣贤教诲变成我们自己的生活，变成自己的工作、待人接物，真得到受用。
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