第二个，下面是指众生心念，众生，十方世界一切众生起心动念，他知道。若论其上，那上就是诸佛菩萨，诸佛菩萨起心动念他也知道。这《甄解》里头说得好。二乘但知凡夫小圣粗心，不能知细，微细的念头，像弥勒菩萨知道。我们这一个粗念，里头多少细念？一弹指三十二亿百千念，一百个千，十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，这一弹指，极乐世界菩萨知道。这样微细的念头，我们根本就没有感觉，弥勒菩萨知道，弥勒是等觉。在极乐世界，往生到极乐世界，刚刚去，花开见佛，虽然刚刚去，凡夫去的，还有比我们凡夫不如的，畜生道去的、饿鬼道去的，还有地狱道去的，只要见到阿弥陀佛，就得佛力加持，六种神通跟佛差不多。下，其下，那就是他方一切诸佛剎土；上，诸佛菩萨，十法界从诸佛菩萨到六道众生，他全晓得，看得清楚，听得清楚，他有宿命通，知道你生生世世做了些什么，他才能接引你，教化你才契理契机。
如果不明了，说法不契机，度众生有困难。像佛陀在世，他老人家度众生，每个人去向他请教，他说法不一样，虽然不一样，个个开悟，个个明白，得利益了。我们没有佛的智慧，没有佛的定功，我们说法多半是自己主观观念，就自己体会到的，向别人做报告，别人程度跟我差不多的，他听得懂，他会得利益，程度不相同，有差距的，依然有隔膜，这是在现前我们自己能体会到的。所以我常常劝同学们，我们要干真的，不干假的。干真的就是用真心处事待人接物，不欺骗人。真心里面没有染污，没有染净，没有善恶，平等的。真心是清净心，是平等心。妄心就是分别、计较、执着，这个心不好。
用真心先要观察宇宙，用《金刚经》的方法最好，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，大乘经上说的，「一切法」，世出世间一切法包括了，「无所有，毕竟空，不可得」，我们才能够彻底放下。放下在心，不在事。为什么？事是假的，放下妄心，用真心。用真心在这个世界上会吃亏，但是也不会吃亏。为什么？别人骗你你知道，你不是不知道。骗怎么样？骗是让他骗，欢欢喜喜。知道什么？凡所有相，皆是虚妄，都是假的，都是梦中境界，不是真的。所以你不怨恨他，你也不必去报复他，没事。慢慢从这训练，有好处。为什么？你会得清净心，得清净心法喜充满，真有受用，没有烦恼。不起心不动念哪来的烦恼？起心动念是微细的烦恼，权教菩萨都有，分别、执着是粗重的烦恼，阿罗汉断掉了。佛法的功夫，证得的果位完全靠放下，不是信解，信解不行，要行证，行就是放下，证就是证得果位，真的向上提升。这个里头有法喜，这个里头有圆满智慧。世间人追求的幸福美满，大乘里头有，小乘里头都没有，何况世间法！所以对于世间，欲界、色界、无色界，甚至于包括四圣法界，都不要放在心上，一心求极乐世界就对了，一点都不错。
这后头有一句说，「乃至佛心亦能知之，安养菩萨，亦复如是」。安养就是极乐世界。极乐世界里所有的菩萨，统统都有这个能力。「生极乐之菩萨众，其中上者多是一生补处菩萨」，也得阿弥陀佛本愿威神的加持，「故可上知佛心」。什么人知道佛心？像弥勒菩萨这些人知道佛心。佛心的境界对我们来说不可思议，我们无法想象，也没有言语可以说明，等觉菩萨行。等觉菩萨往生到极乐世界的人多，《弥陀经》上说，皆是上善之人往生到极乐世界去，数量没法子计算。小行菩萨更不必说了，更多，往生到极乐世界去。他心通，我们就学到此地。好，今天时间到了。
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