所以要学佛一样表法，佛真的是舍得干干净净，六根在六尘境界里确确实实不起心不动念，这是佛；有起心动念，没有分别执着，这是菩萨，常常想这个；还有分别，没有执着，这是阿罗汉。就是我们经题上的清净平等觉。我们修什么？这个经题是三个阶层，第一个修清净心。清净心里头决定没有染污，有我执就是染污，执着身体是我是染污，对立是染污，边见是染污，成见是染污，我以为怎样怎样，这是染污。还有没有善恶？世间人有善恶，他没有善恶，他善恶二边都不存在，所以回归中道。为什么？他知道恶等于零，善也等于零，善恶划了等号；都是业，轮回业，不能脱离轮回，统统是在制造轮回。所以二边都不着，断恶不着断恶的相，心里头没有，修善不着修善的相。为什么要断恶修善？那是表演给世间人看的，这是教学，自己善恶没有了，还要做出善恶的相，劝世间人断恶修善，造轮回业别造三恶道，造三善道，是这个意思。那自己呢？三恶道、三善道都不造，超越了。所以那是表法，那是教化众生，自己超越了。如果自己真有心去断恶修善，那就是轮回业，不能超越六道轮回，这个事就麻烦了。
弥陀的悲愿发得非常圆满，非常究竟，跟经题上所说的完全相同。他的心清净到极处，平等到极处，觉，究竟圆满的大彻大悟，这是因，修因。果报，经题上半部，「大乘无量寿庄严」。大乘是智慧；无量寿是德，万德之中，寿命是第一德，没有寿命其他就等于零，寿命是第一德；庄严就是极乐世界，依报正报都得到究竟圆满，生到极乐世界就得到，极赞西方极乐世界的功德不可思议。而这正觉之体，就是南无阿弥陀佛名号，名号功德不可思议。阿弥陀佛是谁？就是自己本人，这一点必须要知道，你要不知道，究竟圆满的佛果你这一生得不到。为什么？阿弥陀佛这个名号是自性的名号，就是自己的性德。阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，自性就是无量觉。无量觉就是圆满究竟觉，圆满究竟觉就是无上正等正觉，中国人简称为无上菩提。从哪里证？就这句佛号。
我们疑虑习气很重，总是怀疑，总是还会有更好的。更好的找不到了，在你面前，你迷惑了，找不到。难得海贤老和尚做出来给我们看，你问这个老和尚修什么？一生万德万行究竟圆满，这是他表演给我们看的，用什么方法？就是一句南无阿弥陀佛。二十岁出家，师父，师父是大彻大悟的人，不是凡夫，为什么？凡夫不识货，不认识这个人。他师父一见面就认识，这是什么？这个人将来决定会开悟。那要教他什么法门？要教他直截了当开悟的法门，就是一句佛号，嘱咐他一直念下去。他念了九十二年，他的禀性好，老实、听话、真干，一生不换题目。
你要问我，他什么时候得到功夫成片？得到功夫成片就能往生。那我可以告诉你，不会超过三年，为什么？三年得到功夫成片的人太多了，得到功夫成片就有资格往生。为什么？他见佛了，佛会告诉他，你还有多少年的寿命，时候到了我来接你。他放心了，死心塌地念这句佛号。他念佛的态度，真诚、清净、恭敬，这个态度就会成功。不是真心，还有妄念，心还不清净，还有是非人我，没有恭敬心，这个得不到。这样的人多，真正像海贤老和尚的人找不到，到哪去找！过去我们听说锅漏匠，念佛同修当中我们还认识几个。但是我所认识的，大概也就是三年五载念佛念到预知时至，自在往生，我们亲眼看到，亲耳听到。都是在家的女居士，男居士没有听说过，还都是老太太，三年预知时至，自在往生。所以，海贤老和尚这样的人，顶多三年，他二十岁，到二十三、四岁，他就成就了，他就能见到阿弥陀佛，肯定见到。大势至菩萨告诉我们，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，他是现前见佛，当来是往生极乐世界见佛。
他能持戒，三皈五戒、十善、沙弥律仪他能做到。他一生没有犯过戒，真做到了，所以持戒念佛。肯吃苦，能忍受，忍辱波罗蜜真的是做到家，一生于人无争，于世无求。生活非常艰苦，没吃没穿的，所以他穿的是补的，吃的是苦的。可是你仔细去观察，他时时刻刻待人接物叫满面春风，一团欢喜。他那个喜是真的，是自性流露，《论语》上所说的「不亦说乎」，他不是外面刺激，他从内心里生出来的。真诚的慈悲，同体大悲，无缘大慈，不断的露在外面，这就是极乐世界。他生活在此地跟生活在极乐世界是一不是二，为什么？没有分别执着，没有起心动念。极乐世界依正庄严他不起心动念，在这个地方受尽苦头也不起心动念，划平等了，等号，这就叫功夫。
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