中国不但佛法是智慧，儒跟道都是智慧，乃至于三教九流，真实智慧，真正了不起。古人留下的东西，精华，没有糟粕，糟粕早就丢掉了，不等我们现在。东西能传几千年，多少人眼目看过，还能留下来，不容易！所以，我们对传统文化要有信心，年轻人更应当发大心，为往圣继绝学，为万世开太平。这是菩萨行，这不是凡人。什么样的苦我们愿意吃，我们遵守古人的教诲，「一门深入，长时薰修」，「读书千遍，其义自见」，这就是戒律。严持戒律，不怕吃苦，认真努力学习，做一个启蒙的老师。不从启蒙着手，你对于中国传统文化不能深入，你只能得一个普通常识，表面的，深入真实智慧得不到。
启蒙的东西两个，一个德行，德行大家都知道，儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》、佛法的《十善业》，最好还能加个《沙弥律仪》，连威仪都能学到，这是做人的根本。另外是学问，学问要从《说文解字》下手，一定要把这个东西搞通，认识中国字，你才有能力阅读几千年留下来的文献《四库全书》，祖宗这份珍贵的遗产你就继承了。中国人可以继承，外国人也可以继承，一定要把文言文学会，要把中国字认识。中国文字讲求形，形状，写的方法，着重音声，还讲求义理，有形、有音、有意。这是个表意的文字，其味无穷，它是艺术。不像外国拼音文字，拼音文字是表音，音会变化，意不会变化，几千年人写的，现在看得懂，是他原来的意思，没有看错，这了不起！这是中国老祖宗最伟大的发明，整个世界多少科学家、哲学家，他们所有的发明比不上中国老祖宗造字。这个字造得怎么这么圆满，没有一丝毫缺陷，在全世界中国独有，外国找不到，英国的罗素、汤恩比对中国文字非常赞叹。不能不在这上下功夫，不下功夫怎么能深入？怎么能知道中国古圣先贤他们的智慧、方法、理念、经验，还有他们的成就？你真正敬仰的心生出来了。你连字都不认识，文都不通，那个恭敬心、爱心决定生不起来。
所以年轻人要发心，把祖宗好东西继承下来，发扬光大，传给后代，这个功德不可思议。这一生虽然是清贫，生活清苦，来生的功德、福报没有人能比得上你。你要不要这个福报？要这个福报，出不了轮回。真正搞通了，还是到极乐世界去作佛好，永远脱离六道轮回，脱离十法界，到诸佛剎土里面去作佛、作菩萨去了，这才真得大自在。像观世音菩萨三十二应，应以什么身得度，你就能现什么身，这个好，这才真正能自度度他。
所以悲愿比喻大虚空，诸妙功德广无边际。后面总结的来说，「能出三有系缚城」，系缚是烦恼的代名词，像绳索捆绑了，你没有自由，你离不开六道轮回，城是比喻六道轮回。「乃至开显方便藏」，方便藏就是这一句阿弥陀佛，没有比这个更方便的。这一句佛号能叫你永远离开十法界，叫你一生成就无上菩提。「良可奉持，特可顶戴也」，这两句话劝我们，应当奉行，应当保持，应当顶戴。
下面为我们介绍，「至于愿文多寡，诸译颇有差异」。我们知道《无量寿经》原译本有五种，这里都举出来了。「汉、吴两译」，汉是汉朝，安世高那个时代，吴是三国时候，三国时候的吴国，这两种本子，大誓愿是讲二十四愿。「且经中明言，便结得二十四愿经」，这说明有二十四愿的。宋译本的，这是最后的，这里面只有三十六愿。魏、唐，魏也是三国，康僧铠的本子，唐，这两种本子四十八愿。「至于《后出阿弥陀偈经》」，里头有一句话「誓二十四章」。「可见廿四愿于诸经中实居多数」。但是在中国，世间流通的只是《魏译》，就是康僧铠的本子，他翻译得通俗，容易懂，大家都喜欢读这个本子，其他的四种本子没有人读。《魏译》的是四十八愿，所以提到净土宗，提到阿弥陀佛，大家都知道四十八愿，不知道二十四愿，不知道三十六愿。这个历史我们要清楚，五种原译本所讲的愿不一样。
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