无量寿，人没有变化，没有生老病死的变化。而且身不是像我们这样所生的，慢慢再长大，不是的，他是化生。到实报土就现实报身，实报身多大？《观无量寿经》里面讲观佛身，说得很清楚，阿弥陀佛的报身，身有八万四千相，不是三十二相，八万四千相；每一个相有八万四千随形好，每一个随形好有八万四千光明，每一道光明里面有无量诸佛菩萨在那里讲经教学度众生。从一个身里面看到全宇宙，一个都不漏，佛的报身，阿弥陀佛的报身。往生到极乐世界的人，纵然是下下品往生，同居土下下品往生，记住，二十愿里头，四十八愿二十愿里头，往生的人皆是作阿惟越致菩萨。这一句话可不得了！阿惟越致是什么？是梵语，翻成中国是不退转，三种不退转：位不退、行不退、念不退，这叫阿惟越致，阿惟越致就是法身菩萨。有没有四土三辈九品？有，但是三辈四土九品它是平等的，全是法身。这法身怎么来的？不是自己修的，是阿弥陀佛本愿威神加持，让你的身相跟法身菩萨完全一样。这个十方一切诸佛剎土里头没听说过，唯独极乐世界有，所以世尊、诸佛劝我们往生极乐世界。
世尊这些经典，都是对于具足净土善根福德因缘的人，给他们讲的。如果过去生中没有善根福德因缘，佛不跟他讲这个法，为什么？他不能接受，他不相信。我们今天接受了，还会动摇，还不相信，还不肯真干，什么原因？过去我们的善根福德因缘有，很浅，不深，深度不够，所以会动摇。诸位想想，会集本要不是李老师亲手交给我，你说我会不会动摇？保不住！老师亲自交给我的，对我就有使命感。同学不是我一个，他为什么交给我？交给我，我能把它宣扬，把它发扬光大。所以老师往生之后，我就把这本经印了一万册。老师眉注，注在上面的，很多同学都没看到，都不知道老师有这本东西。这样这个注解就不会失传，有一万本流通。现在百万都不止，至少都有几百万在这个世间流通，读的人很多，学的人很多，好事情！这是老师殷切的期望。
为什么在那个时候不能讲第二遍？也就是有反对的声音，所以老师不愿意找这个麻烦。我拿到这个本子，老师写的东西我能看得懂，所以我就想照这个本子来讲。老师说不行，你年岁太轻，这个障碍要是爆发，你招架不住，叫我留着，等待缘成熟。老师圆寂，我在美国，所以印一万本，主要在海外流通的。在海外的同学看到，没有一个不欢喜，找我讲，所以在那个时候，前后几年讲了十遍。八十五岁之后，清明节，我记得，我把《华严》停了，不讲了，晚年专讲《无量寿经》会集本，而且专讲黄念老的《注解》。我们在晚年相遇，我对他了解很深，他也对我有期望，一定要把这个本子、把这个注解发扬光大。所以大量的翻印流通，我们自己带头来学习。
只有一个目标，这一生决定求生净土，时间愈早愈好，对这个世间没有丝毫留恋，我们做个榜样给大家看，真的往生。我们走，也要像海贤老和尚一样，不需要助念，自己真有把握。把握在哪里？放下就是。为什么没有把握？你放不下，你对这个世间还有留恋，那就真麻烦，真靠不住。彻底放下，法尚应舍，何况非法。法，世尊所说的一切法，我要往生，我统统放下，不受它的累赘，自在往生，到西方极乐世界再学。「法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，这两愿我把它摆在极乐世界。在这个世间，我只是「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断」，我只搞这两样。学法门、成佛道到极乐世界去，不在此地。我把四弘誓愿分成两段，这才能有把握，才有成就。
后面，我把这个念下去，「法身大士悉能解了，随其本类言音，而为说法，应机随缘，普作饶益。恶趣众生，亦闻如来之随类音，而得闻法得度」。所以我们对于幽冥界众生、天道的众生、畜生道的众生，都要诚诚恳恳的为他说法，他懂。「此明会中诸大士，皆有如是智慧辩才与功德威力。」今天时间到了，我们就学习到此地。
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