《密迹经》里头，后面还有两句，「菩萨应殊唱异言，说法开化」。菩萨学佛，世尊当年在世，所谓「佛以一音而说法，众生随类各得解」，没有这个能力不能教化众生。《密迹经》上又说：「此菩萨能入种种言音，能说法开化。」所以言语，这个都是见性之后才有这个能力，不见性没这个能力，靠学习有一定程度的困难。学语言要从小，住在像图文巴这种城市，各种语言很多，方言，小孩学起来容易，学得也很快，聪明的小孩可以能学十几种不同的语言。如果要是换一个地方居住，长时期不用，很容易忘掉，这是在我们一般生活经验当中都能看到。
「又《称赞大乘功德经》云」，这些地方都能够看到念老引经据典来解释经文，让大家生信，不是他随便说的。经是会集的，注解也是会集的，他一共采取八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏来注这部经。就是连注解，字字句句都是有来历的，非常难得，能取信于天下人，这个是念老的智慧。我到他家里去看他，房间很小，一张床，一张桌子，桌子大概只有我们这个桌子这么大。桌子旁边堆的一些书，就是他参考的这些注解。我看到那么多的本子，还有从韩国、从日本来的本子，我问他，你这本子从哪里找来的？我们想找都找不到。感应，佛菩萨感应，有人送给他。送给他，真看，不分昼夜，他看多少书。《称赞大乘功德经》里说，「傍生鬼等」，傍生是畜生道，饿鬼，「亦闻如来以随类音而说法」。畜生有畜生的语言，畜生也通人情。海贤老和尚救狼，你们看他光盘上所说的，第二天他从那条路上回来，狼在那里等他，给他提了一个野蜂蜜，供养老和尚。所以老和尚跟他们老同参们说，你看看，畜生都懂得报恩！他头一天救了那个母狼，那个母狼生了五个小狼。第二天回来，从这个路上回来，又遇到老狼，老狼口里含了野蜂蜜来供养老和尚。畜生通人情，知道报恩，现在确实有很多人不如畜生。
「由上众生无边，众生语言亦是多种」，也是无边。「但法身大士悉能解了」，这句话重要。法身大士就是明心见性的菩萨，华严圆教从初住到等觉都叫法身大士。所以华藏世界，释迦牟尼佛的实报庄严土，这里面居住的四十一位法身大士。这四十一位就是圆教的十住、十行、十回向、十地，四十位，加上等觉，四十一位，四十一位法身大士住实报土。住实报土的这些菩萨们，天台大师称他作分证即佛，他是真的不是假的，就是他还没有证得圆满，在这个地方等待证得圆满。初住菩萨就进住，什么时候圆满？三个阿僧祇劫。无始无明的习气没有了，一丝毫都没有了，这个时候一真法界也不见了，跟《金刚经》上所说的完全相应，就是「凡所有相皆是虚妄」，包括实报土，没有说实报土在外。
实报土没有了，这是什么境界现前？常寂光现前，净土四土里头最圆满、最高的常寂光净土现前，菩萨融入常寂光了。常寂光里头没有现象，没有物质现象，也没有念头的现象（精神现象没有），也没有自然现象，大乘教上法尔如是，这就是回归自性。常寂光就是自性。常，不生不灭，这叫常；寂，清净无染，没有丝毫染污；光，遍照法界。法界是从这里变现出来的。常寂光在哪里？无处不在，无时不在，我们全在常寂光当中。常寂光是自己的法身，也是诸佛如来的法身，法身是一个。十方三世佛，共同一法身，这就是常寂光。在大乘教里面，法身佛称毘卢遮那。毘卢遮那是梵语，翻成中国的意思是光明遍照，那就是常寂光。
法身在哪里？无时不在，无处不在。所以弥陀来接引我们，从极乐世界来了，极乐世界距离我们这里多远？跟诸位说，没有距离，当下便是。我们的障碍没有了，佛就现前。我们有障碍，不是佛不现前，是我们有障碍把佛障碍住，障碍去掉佛就现前，常寂光就现前。常寂光是证得法身佛的果位。法身佛管用，用处太大，众生有感，他就有应，应就现土，现正报，现依报。依报是从正报来的，一切法从心想生，心想是正报，十法界依正庄严、六道轮回全都是依报，都是从心想生的。所以心里妄想没有了，这东西全没有了，不见了，它不是真的，它剎那生灭。这个事实真相一定要知道，深信不疑，为什么？我们才能真正看破。看破是对的，放下是正确的，心里面想这个、想那个是错误的，不能想，没有东西好想。包括实报土都是临时的，不是永恒的，它只有隐现，它没有生灭，跟十法界不一样就在这一点，它那个地方没有生灭相，所以人的寿命是无量寿。
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