「《会疏》引《密迹经》云：此三千大千世界有八十四亿百千垓众生之类」。这个「垓」是中国古时候数目字的单位，多少称作垓？古书记载十兆是经，十经是垓，那就是一百兆，一百兆称一个垓，以这个为单位，一百兆为单位。八十四亿百千乘一百兆，这是说释迦牟尼佛教区三千大千世界，这些众生「言辞各异。计是一切皆归一义至真之惠」，这个计是计度分别，这一切上面所指的八十四亿百千垓众生之类，统统归一，这个一就是自性、就是真心，至真之惠，惠是恩惠。「菩萨应殊唱异言，说法开化」。菩萨，众生有感菩萨有应，菩萨明心见性，见性就是证得自性性德的究竟圆满，真的是无所不知、无所不能。无所不知，无所不能，这两句话宗教里常用，对神的赞叹。一般人不相信，为什么？不可能，宇宙这么大，你怎么能知道。他不晓得，大乘经里头它的方法就教你明心见性，见性，见到宇宙的根源、宇宙的根本，根本见到了，枝叶全收，没有一个不知道。我们今天是在枝叶里头寻求，没找到根本。根本是性德，根本是相同的。所以《华严经》才说，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得」，这说得多清楚。妄想就是起心动念，它太微细，我们根本没有觉察到。起心动念的频率，弥勒菩萨告诉我们，一秒钟二千一百兆次的生灭，这样微细。我们今天看电视，电视屏幕的画面的生灭是一秒钟一百次，我们对它一点感觉都没有，何况一秒钟二千一百兆次？一秒钟一百次我们就被它迷了。
佛法完全用心去感，它属于心法，心法决定不能怀疑，有怀疑就迷了。怀疑是愚痴的根本，贪瞋痴，痴的根就是疑。痴怎么来的？从疑来的。什么人对自己有信心？这头一个条件，自信。自己对自己没有信心，对别人当然没有信心，信心的建立要从自信，这才是真的。这个太难太难了。我年轻的时候，三十三岁出家，我出家就教学、就讲经，两年之后才受戒，在八堵，我跟圣严同戒。受戒之后，第一个回到台中拜老师。老师在慈光图书馆里面，我在大门口，见到了，他就手指着我，他说：「你，你要信佛！」讲了好多遍。我当时也迷惑了，我走到里面去，他叫我坐下来，我就坐了。他就问我，你有没有听懂我的话？我说没听懂。我说我怎么不信佛呢？学佛七年，出家，讲经，现在受完戒，我难道是不信佛吗？他就告诉我，有很多老和尚八十、九十，到死他都还没有信。这个话我就明白了，那个信就是什么？净宗讲的真信，真信太难了。老师这几句话我一生都不会忘记，指着我说了好多遍，你要信佛，你要信佛。
特别是净土宗，我们今天对净土宗的信心非常脆弱，禁不起考验，有一点风吹草动我们心就动摇了。这十几年来，国内国外对于会集本的批判是史无前例，过去没发生过，这么多的人、这么长的时间否定这个本子。好在国家还有福，佛门里面否定，国家没有否定。我看到国家宗教局出版了一部《净土五经》，里面《无量寿经》用的是会集本，我看到很安慰，国家承认这个本子。宏琳出来解释，海贤老和尚来证明，这大家没话说了。当年有很多人问我，我为什么没换本子？我说这个本子是老师给我的，我要是换本子，我背师叛道。我说全世界人不信，我不会变更我的信心。老师为什么给我，他没给别人？我们有承传、有弘扬的使命在，这是一种考验，得禁得起考验才行。禁不起考验，你拐弯，你丢失了，那错了。我对老师有信心。
我对于，尤其是晚年，我遇到黄念祖老居士，他住在北京，他出来不方便，我每一年要到北京去三次、四次，去干什么？看他。所以那时候常去，亲近这个老人。这个老人虽是在家人，在家菩萨，他是密宗的金刚上师。这些大德现在都走了，连海贤也走了，所以我现在求佛菩萨，要求宏琳法师常住世间，他还年轻，他不能走，佛要留他表法。习主席执政之后，我们看他的作为，传统文化有复兴的希望，宗教也会有振兴起来的一天，只要我们认真依教奉行。这一次我们的学习跟前面几次不一样，我们着重在落实，把经教怎样在生活当中做出来。不是只念、解其意就行了，我们要求落实，互相鼓励，所以很有受用，大家都欢喜这个方式。
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