『住普贤行』，着重在这个「住」字。看注解，「上文已言」，已经说过，「诸大士，咸共遵修普贤大士之德，今文云住普贤行，表诸大士咸安住于普贤大士之大行」。大行是什么？「各各以十大愿王导归极乐」，每一位法身大士都是以普贤菩萨十大愿王求生极乐世界。所以前清彭际清居士告诉我们，《无量寿经》就是中本《华严》，换句话说，《华严经》是大本《无量寿经》，这是中本，还有个小本，小本就是《阿弥陀经》。这三本是一本，一而三，三而一，只是讲的有详略不同。《弥陀经》略说，里面的意思都是圆满的、都是究竟的，小本《阿弥陀经》展开就是《大方广佛华严》，《大方广佛华严》浓缩就是小本《阿弥陀经》。所以我曾经说过，我们要把《无量寿经》、《弥陀经》讲透彻、讲清楚、讲明白就是《大方广佛华严》，细说；《华严经》要略说，没那么长的时间，略说，那就是《无量寿经》、就是《阿弥陀经》。
一个方向，一个目标，这个法门完全建立在信愿行的基础上。信愿行是一不是二，真信哪能不发愿？发愿哪有不念佛的道理？佛号肯定像海贤老和尚一样。我也劝过同学多次，分秒必争，我有一秒钟的时间念一句佛号就没有白过，这一秒钟把佛号忘记，空过了。现在科学技术讲求分秒必争，我们把分秒必争用在念佛上，为什么？古人有一句话说得好：「但得见弥陀，何愁不开悟。」我把四弘誓愿分成两阶，在现前指导我的是前面两句，第一个发菩提心，「众生无边誓愿度」，这是发心；「烦恼无尽誓愿断」，这是积累功德。用什么？用念佛，声声佛号，每一声的佛号无量无边无数无尽的功德，称性的。我们有，每个人都有，跟诸佛如来没有两样，只是我们有烦恼习气障碍，它不能现前，用这一句阿弥陀佛，慢慢的把自性的功德找回来。把起心动念、分别执着念掉，让心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，决定没有起心动念，没有分别，没有执着，我们净土就成就了。净土是准许带业往生，烦恼习气没断没关系，只要这句佛号能把它控制住、把它压住，它不起作用，对我们往生净土不产生障碍，这比什么都要紧，而且非常快速。我真正看到过一个一生没学佛的人，最后临终的三天才闻到佛法，念三天三夜往生，瑞相稀有，火化留有舍利，给大家做证明。这个人是我在美国见到的，马里兰州周广大居士。不能称居士，他没学过佛，得的癌症末期，临走的前三天遇到我们，他找到我们，他的家人，那个时候华府佛教会建立才一年。华府佛教会一九八三年建立的，这个事情发生在一九八四年，让我们看到生起信心，这不是假的。
「《华严经》中，仅一普贤如斯倡导」。这是这两部经做个比较，黄念老跟我们说的，普贤菩萨一个提倡劝导我们。「今经则无量无边」，我们这部经里头有多少像普贤菩萨一样的法身大士？无量无边，「德如普贤之法身大士，咸来集会，同宏净宗。」这还得了！太殊胜，以十六正士为代表。
我们再看下面经文，『善能分别众生语言』。这一句《唐译》的原文。念老注得好，每一句甚至于每一个字都有出处，不是随便加上去的，在会集本里面堪称第一。这是夏老会集成书是三年，以后又用七年的时间，天天读诵，看里面有没有文字有错误的，或者是自己写错、写漏掉了。七年时间修订，也等于说找这个经上的毛病，一直到真正丝毫瑕疵都没有，再成为定本。这是在会集史上面来说，没有能像夏老这么样的认真负责、谨慎其事，这称为佛门第一经。使命是要度末法九千年苦难众生，都能往生到极乐世界，这个功德还得了！这桩事情原原本本是宏琳法师在《僧赞僧》这本书的末后，「幻住问答」里头为我们详详细细的来说明这桩事情，证明这部经可靠，不是伪造的，应该要接受。这个经的流通，宏琳法师有大功德。
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