「善能分别众生语言」，《唐译》的。《魏译》的文，魏是康僧铠译的，「入众言音，开化一切」，这是康僧铠译本的原文。他采取《唐译》，「善能分别众生语言」。「《净影疏》曰：入谓解也」。《净影疏》，隋朝慧远大师的《无量寿经义疏》。我早年在台中听老师讲《无量寿经》，就听这个本子，康僧铠的译本；我们学习经教的同学，用的本子就是《义疏》，《净影疏》。入就是解的意思，「谓解众生种种言音，用之起说」。众生言语不同，很复杂。我们住在这个小城，图文巴这个小城，这个小城只有十二万人。我们在这里十三年了，刚刚来那个时候八万人，十三年之后现在有十二万人，都是从各个方面移民到这边来的，所以这边是多元文化，八十多种族群，来自八十多个不同的族群，有一百多种语言，真叫多元文化，十几种宗教。
今天来访问的人问我，我为什么选择图文巴？我就告诉他，这边是多元文化的代表。世界上这么多的族群、这么多的语言，如何能让我们生活在地球上安定和谐，没有冲突，没有战争，我们必须要做一个样子给大家看。这里就很理想，我们这里不是一个族群，八十多个族群；不是一种语言，一百多种语言；不同的信仰，这里头有没有宗教信仰的，也不少，有宗教信仰的，信徒占多数的是基督教、天主教，他们在这里时间久了，这个地方原本就是基督教的大本营。我们到这边来的时候，这边没有佛教，佛教只有我们一家。我们跟他们相处非常和睦，这十三年来，他们对我们认识、肯定了，接纳了我们。他问我们，今后打算怎么做法？我说我们的做法就是想团结宗教，把这个小城做为一个示范点，不同的文化、不同的族群、不同的言语能够生活在一起，互相尊重，互相敬爱，互相关怀，互相照顾，互助合作，像兄弟姐妹一家人一样。希望这个小城是一个典型的幸福人生的乐园，给其他的城市、其他的地区国家做一个好榜样。没有一个不欢喜，这是我们共同的目标。是的，我们共同努力。如何保证我们能落实？我就告诉他，那就是宗教教育，宗教平等，平等对待，和睦相处，我们要常常接触。所以我有三年没回来了，这次回来，所有这小城里面的政府的官员、宗教的领袖、社会上有影响有地位的人都要来看我，好事，对我们完全认同。我的想法看法他们都能接受，我们要做一个好榜样。
终极的目标、最后的目标，我们希望能建立一个宗教大学，每一个宗教是一个学院，十几个宗教十几个学院组成一个大学。将来我们信仰宗教的人都是一家人，都是这个宗教大学的，只是学习的科系不一样，我这里学佛，你那个地方学《圣经》，他那里学《古兰经》，就只有这个不一样。可是我们在经典里面学习的内容决定是相同的，入门，存异求同。经典上说什么？譬如五戒十善，每一个经典上都说到，这是共同的，这不是哪一个教说的，每一个教的经典统统都有；孝顺父母，尊敬师长，也是每个教都有的。你把这些经典里面找出来，共同学习，这样宗教与宗教之间误会就化解，没有误会，没有矛盾，宗教是一家人。为什么？我们用四个字显示出宗教的核心价值观，我们讲宗教教育核心的价值「仁慈博爱」，没有一个宗教不讲，而且讲得最多，这是宗教教育里头的大根大本。仁，有我有别人，推己及人、己所不欲，勿施于人，这是真理，每一个教经典上都有，不能违背。不一样的地方不多，相同的占大多数，所以宗教可以团结。
宗教与宗教之间都能和睦，佛教自己宗派为什么不和？不和的原因全是烦恼习气，把佛所传的三学全都忘掉，戒没有了，禅没有了，教也没有了。于是剩下来什么？名利，名闻利养，大家只顾去争名逐利，佛教就会消失。从海贤老和尚的表法，我们体会到释迦、弥陀的慈悲，他们看得清楚，让老和尚延长寿命来表法，表今天真正能拯救佛的大法就是互相赞叹，不能批评，不能毁谤，不相同的地方要善巧方便把它讲圆融，让大家不生怀疑。我们讲经教学，让人家生起怀疑，我们就有罪过，不如不说。有多少人问海贤和尚念佛的境界，他笑而不答，高明。为什么？甚深之理一般人很难体会，佛不讲。
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