这裡特别讲到「不义而富且贵」，不义是不以其道而得的富贵，这种富贵孔子不会要的。古人讲，人生富贵都有前定，所谓「生死有命，富贵在天」。富贵要不要起心去求？不需要，「命裡有时终须有，命裡无时莫强求」，强求不得的。强求来的还是你命中本来就有的，你不需要用那种不义的手段去求，它还是会来，只是个迟早问题。既然如此，何必要用不义的手段去求？而且，用不义的手段求富贵，也会把这命中的福报折损，本来富贵很大，因为这种不义反而使富贵少了，这多冤枉！所以「君子乐得作君子，小人冤枉作小人」，不义的小人想去求富贵，求得来的还是命中本来就有的，你看冤不冤枉？君子不要这个富贵，该来的它还是会来。对富贵，一点执着都不要有，有富贵，可以用富贵来帮助社会，帮助苦难众生；没有富贵，也一样，少了累赘更好，有富贵就有累赘。你有一样东西，这一样东西就成为你自己的一个包袱，所以释迦牟尼佛为什麽他有富贵都不要？把这包袱丢掉。实际上，丢掉了人间的富贵，他得到的是出世间的富贵，那个富贵，人间是没办法想像的。
释迦牟尼佛成道之后，在定中讲了一部《大方广佛华严经》（我们恩师已经讲了十二年的这部经典）。你去读读《华严经》裡头，看看那些境界的庄严微妙，那是佛所拥有的富贵。古人有句话说，「不读《华严》，不知佛家之富贵」，那个富贵绝对不是世间富贵可以比拟的。看看佛的境界，金银、琉璃，无比庄严的华藏世界。我们看他好像是世间一个苦行僧，他在那个无比庄严的华藏世界当中。有一次弟子就想请问他，请佛能够示现一下他所处的境界给弟子们看看。佛当时盘着双腿，坐在蒲团上，佛就答应了，把他的一条腿放下来，脚搭在地上，顿时大家就看到了整个世界变成了无比庄严的琉璃世界，那是美妙绝伦；然后佛又把腿收上来，又恢复到人间这个境界。弟子们就相信了，世尊真的，他就安住在琉璃庄严的世界裡，只是我们肉眼凡夫看不到而已。
佛家告诉我们捨得、捨得，你能捨你就能得，捨的愈多，得的愈多。捨了，不是就没有了，愈捨愈得。富贵你捨了，你得到的富贵是无比殊胜的富贵。孟子讲的天爵和人爵，如果释迦牟尼佛当年没有出家，他是国王，那是人的爵位，人爵最高的；可是他把这个爵位捨弃掉了，不要人爵，他得到的是天爵，「天上天下无如佛，十方世界亦无比」，天人共尊的导师，天人师，三界至尊。所以你看，大捨就大得。我们明白这个道理，要去真干，真干你就有体验，有体验你就会更加努力的去干。
我就做过这个试验。学习圣贤之道你得做试验，拿谁做试验？拿自己做试验，试验试验圣人讲的话是不是能够应验。你看我将大学教授的职位捨掉了，薪水捨掉了，原来也有房子、有汽车，都捨掉了，现在是一无所有，真的连银行户头都关闭了。现在发现渐渐有这麽一点境界了，什麽境界？我把房子捨掉了，我到哪都有房子住，还不是住自己的房子，这个好，自己住的房子自己打理，要操心。以前我自己买的房子，自己得缴水电，哪破了、漏了自己得找人去维修，也是烦人；现在不用，到哪裡都是人家很好的接待。把汽车捨掉了，现在到哪裡都有汽车坐，还不用自己开车。把薪水捨掉了，原来我的薪水也很高，现在没了，发现用不上钱了。
我住在香港，每天中午饭协会送饭，不用自己买菜做饭，早餐也是协会提供的食品，我一天吃两餐。其他真的不用买什麽，需要什麽，自己都没想到，人家都给我们买好了。当然我们的生活也很简单，需要的很少，但是蒙此地协会照顾，用不上钱。真是，出门我现在身上都不带钱，没用，真的像古人讲的，「置金银于无用之地」，可以做到了，这个自在。我也不用去逛商场，不用浪费那些时间，穿的衣服就这两件，天天穿一样的，一个是上台穿的，下台就穿普通的。天天穿一样的，天天吃一样的，全副的精神用在学习圣贤教育上，不亦乐乎！把世间的名位也捨掉了，我在大学原来是终身教授，现在没有这些头衔了，但是到哪裡人家都尊敬你，人家爱护你、尊重你，出来哪都称你「锺老师」，对你毕恭毕敬，我们自己都受宠若惊。所以你看看，你是不是愈捨愈得？假如你真正把它捨尽了，名利富贵都捨尽了，你其实得到了出世间的名利富贵，世间是无法比拟的。就像孔子讲的圣人、贤人、君子，佛法裡讲的阿罗汉、菩萨、佛，这些都属于天爵，人间没有这个爵位，天上有。
雪公，就是李炳南老先生，又引郑康成的注解，这是东汉的着名经学家，他说「富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有也」。他解释，如果不以义而取得的富贵，孔子说这对我像浮云，浮云是什麽？不是自己有的，也不值钱，他也不需要。所以「浮云在天」，后面的话是李炳南老先生的评注。浮云是在天上的，所以不是自己有的，「自己所有，唯是本有之道」。所以真正明白的人，追求自己本有的；自己本来没有的，别去追求，追求只是增加烦恼，放下。所以，你能放下了，你就能够得本有之道。本有之道，就是《三字经》裡讲的「人之初，性本善」，本性本善你得到了，得到了就成为圣人；佛家讲本心本觉，觉是觉悟，得到了就成佛，这才是我们应该追求的。
下面又引《皇疏》，皇侃，这是南北朝的经学家，他有一个《论语义疏》。他讲「浮云又一义」，又讲另外一层意思说，「浮云聚散无常，犹如不义之富贵，聚散俄顷」，这层意思也很好。天上的浮云聚散无常，云卷云舒是不定的，这是比喻不义的富贵就像天上的云飘来飘去一样，聚散无常。实际上名利、富贵都是如此，古谚语讲「富不过三代」，祖宗积德，所以儿孙享富贵，可是享了富贵，就会慢慢养成骄奢淫逸的习气，最后就败家了，所以富难过三代。现在的人积厚德的人少，所以我们看到能够到第二代的富贵都已经少了；甚至，人年轻的时候积得的富贵，老年都不保，一代都没有；还有甚者，几年光景，这富贵也就完了。
评论