你看在二ＯＯ八年胡润套现榜上评出来的中国首富，以一百三十五亿元身家名列榜首，前半年被评为首富，后半年十一月份就锒铛入狱，因为经济犯罪被捕，他在狱中还企图自杀。你看看，这富贵不就是像浮云一样吗？不义而富且贵，真正是太划不来了，不仅富贵保不住，义也没有了。不义就是造业，真正是万般带不去，唯有业随身。真正聪明的人要看得透，那些不能长久的我们不要去追求，追求的是要长久的，什麽是长久的？道是长久的。真正得道了，不生不灭，你就得永恆的生命，你就不死了，这才是值得。
蕅益大师在注解裡面他讲到，「乐在其中，则心境一如，当与赞颜子处参看」。这个我们刚才有提到，颜子就是颜回，孔子最得意的弟子，他是箪食、瓢饮、陋巷，不改其乐。蕅益大师要我们跟这段《论语》参看，证明孔颜都得到了圣人的境界了。孔子的弟子中，只有颜子能够堪称得孔子心法，所以孔子在三千弟子当中只讚歎颜回好学。人家问他，弟子中谁好学？他说有颜回者好学，不幸短命而死，今也则亡。颜回死得早，三十多岁就死了，比孔子早走，孔子非常痛心，这是他的传人，可是他寿命短，大概人间没有他享受的地方了，他要到天上去，福报太大了，人间留不住。但是，毕竟这对人间来讲是一个悲哀，所以夫子很心痛，说这个感慨的话，颜回好学，但是他死了，就没有了。换句话说，只有颜回真正得夫子心传，传法弟子，三千弟子裡面其他人都没办法，不够格。
但是孔子着书，留下这些典籍，还有弟子们把老师讲的这些话也记录下来，包括我们现在读的《论语》，这都是孔子的心法，把它记载下来，传给后世。后世真有得夫子心法的人，那是什麽？孔子的私淑弟子，蕅益大师就是一人，李炳南老先生也应该算得上。你看他们的注解，真正是直截揭示出孔颜心法。你再看看他们的行持，蕅益大师是出家人，李炳南老居士是在家人，生活都是像孔子、颜回一样的清苦。
出家人蕅益大师是律学大师，严持戒律，戒律裡面就包括「过中不食」，而且当然是吃素的。「饭疏食，饮水，曲肱而枕之」，蕅益大师也是过这个生活，历代祖师大德都是过这个生活。李炳南老居士日中一食，他一天只吃一顿饭。他是我们恩师的老师，恩师跟我们讲，他过去跟李炳南老先生学习的时候，看到李老日中一食，他也学，也是日中一食。学了八个月才跟老师讲，老师问他，「你觉得身体怎麽样，会不会缺乏营养？」我们恩师笑着说，「没有事儿」。雪公看到了之后，把桌子一拍说，「好！你永远做下去，就不求人」。生活简单，花费少，不用求人，这个生活自在。但是我们恩师讲，他吃的一顿饭比起李炳南老先生那一顿饭要多，所以花费要多一些。好像我们恩师一个月（当时在台湾）用的台币，相当于一个月花三块钱美金用在吃上，一个月吃三块钱美金，李炳南老先生一个月只吃二块钱美金。所以恩师说，我这个徒弟还差一点，没赶上师父。但是已经是不得了了。真正是做到了「饭疏食、饮水，曲肱而枕之」的生活，所以他们都是乐在其中，像我们恩师不也是如此吗？
蕅益大师这裡讲，「乐在其中，则心境一如」，他这个乐是心中的快乐，中就是心中，这是讲心。但是这个乐也离不开外境，外境是什麽？「饭疏食、饮水、曲肱而枕之」的生活，这是他的境。乐不在这个境界上，但是又不能离开境界，乐在心中，心境一如。他的心清淨，所以境界也清淨，身心清淨、境界清淨，就一如。一如是不二，心境不二，为什麽不二？因为境界就是心所变现的，有如是心，就有如是境。境界是饭疏食、饮水、曲肱而枕之的清苦生活，他能得到乐，乐在其中；如果换过变成了富贵，富贵是不是他就不乐了？也不是，富贵还是乐。他的乐，不因为境界的差异而有不同，不管什麽境界他都乐，乐是在其中，不是在外。一般凡夫所追求的是富贵，他不愿意过清苦的生活，他把乐看作在外，乐在其外，不是乐在其中，所以他向外去攀求。能求得到吗？求不到的，因为乐本来就在其中，就在你的心中。境界，境缘无好丑、好丑在于心，富贵的境界或者是清苦的境界，有好还是不好？没有好坏，好坏是在你这一心，你认为它好就好，认为它不好就不好。现在叫你把好和不好的分别心放下，你就归一了。好和不好是二，把二放下就归一，心和境也就一如了。所以，清苦亦如是，富贵亦如是，都不妨碍他求道的快乐。
底下蕅益大师又讲，「不义富贵，但如浮云，则似太虚不染，非巢许之所能达」。蕅益大师给我们点出这个境界，真的这才是孔子真实的境界。一般人总脱离不出二法，不能够入一。二法是什麽？富贵和清贫，把富贵、贫贱当成二。当成二了，总得不到真乐。真乐是离开了相对的二法，你才能够得到真乐，因为这个乐不是跟苦相对。有苦、有乐是二法，二法当中没有真乐，离开二法就回到一法，就一如。蕅益大师这裡讲的「不义富贵，但如浮云」，这个浮云有没有？确实有，你看到了，天上确实有浮云，有的浮云也长得挺美的，你知道它是假的，不是真的。有时候我们仰望天空，浮云以种种的形状也在不断变化，也挺好看，你可以去欣赏、可以去受用，但是你不会去染着。这就是下面讲的，「则似太虚不染」，太虚是虚空，虚空不会因为有浮云而有染。有浮云，虚空还是这个样子，空空如也；没有浮云，虚空还是这个样子，空空如也。它不染，不为浮云所动，但是它也不会排斥浮云。
这个境界，这裡讲的「非巢许之所能达」，巢许是什麽人？巢父和许由这两位贤者。他们两人也很难得，他们是尧帝时代的人（尧王，尧舜禹的尧），他们俩对富贵一点不贪图，他们隐居不出来做官，自己有才华。尧王知道他们有才华，想把自己的君位让给他们俩。尧是禅让，我们知道尧是找到舜，尧、舜、禹，尧禅让给舜。在没找舜之前，尧其实想找巢父和许由，巢、许二人，可是他们俩逃避，不接受。他们确实能放得下世间的名利，天子的位他们都没看在眼裡，他们不接受，他们去当隐士，这是高洁的志向，后人也很称讚，这是难能可贵。唐朝诗人杜甫有一句诗叫「巢许山林志」，巢许二人志在山林，隐居。
评论