我们来看看李炳老的注解，他有一个新意，这个说法大概非常能够符合意思。他说「窃以经文难明」，窃是雪公自己的谦称，说经文很难明白。「或在句读」，如果是难明的经文，可能是因为句读的关係。就是你断句，你念到哪算是断成一句，你要懂得这个句读，会念，自然把经文的意思念得很明瞭了。他说这个是句读的问题，「若以五字为一读，十字又为一读，以为加我数年之补充语。以所加者或五年，或十年，以是学易，可以无大过矣。不限在五十之年学易，章句乃明」，他这个说法很有道理。他说如果把五和十隔开，「五、十以学易」，跟他前面讲的「加我数年」，那个五和十是数年的一个解释，加几年？加五年或十年来学《易经》，这就『可以无大过』，这麽讲就很通。所以读《论语》，确实仁者见仁、智者见智，你只要能说出个道理来，就能让人信服。所以，这个五和十是指年数，「加我数年」到底是多少年？五年或十年，这样就不是指年龄，不是五十岁，这样章句就很明白了。
底下雪公又讲，「然犹不敢自以为是，后得程树德《论语集释》，所引龚元玠《十三经客难》，正作如是句读。欣见古人有此说，遂从之」。李炳老治学非常严谨，真正是「述而不作，信而好古」，不敢随随便便提出自己的创意，不敢自以为是。李老对于《论语》下的功夫是非常深，几十年的功夫，绝不亚于古代的朱子。他过去在台中是开《论语》课、开四书课，讲儒的典籍很多，当然也讲佛法。我们恩师专跟他老人家学佛法，也听儒家的，兼听儒家。李老还有其他的学生，像周家麟这几位老师，他们在儒学的功底很深，也都继承师门的风格，都是複讲老师，述而不作。要提出一个观点，总是要找前人的依据，不敢自己立新说，这是非常严谨的学习态度，值得我们来效法。他的这个观点提出来，虽然是很有道理，但是也存疑，直到后来看到程树德先生的《论语集释》。这是近代程树德先生的这篇《论语》解释，这个《集释》也是非常博大，这裡头引用了清朝大儒龚元玠《十三经客难》这本书当中的话，这本书是龚元玠写在清朝道光年间。发现他对于这章《论语》也是这个句读，也是把五、十隔开，用来做数年的一个解释，说这是五年或十年。所以这时候李炳老很高兴，「欣见古人有此说，遂从之」，于是就用这个说法，有前人做依据。
底下又讲「易之为书」，《易经》做为一本书，「广大悉备」，它的义理可以说是广大而周详。《易经》是儒家十三经之一，真是博大精深，这裡面所谈的道理，可以说都是宇宙人生的真相，不仅教我们如何做人，人间道理讲了，人间以外的道理也讲，有鬼神的道理、天地运行的道理，还有夫子所谓的性与天道，这是讲到宇宙的本体。夫子言性与天道比较少，子贡自己也体会到说，「夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也」。他听夫子讲关于宇宙本体这些高深的道理，很少听得到。因为夫子是随机教化，你要是达到了这个根性，他会跟你说；你要没达到这个根性，他说了也没用，他也就不说，所以讲性与天道的很少。可是《易经》裡面讲得多，这跟佛法讲的道理非常相应。
要学儒，真的要学《易经》，不学《易经》真的会有大过。孔子讲，学《易》之后就可以无大过，过就是过失，佛家讲烦恼，什麽烦恼？最重的一个，见思烦恼，见烦恼是你见解上有错误，思烦恼是思想上的错误。读了《易经》，你明白了宇宙人生真相，你就能够放下见解的错误、思想的错误，就是放下见思烦恼，可以无大过。放下见思烦恼的人就出三界了，不再有生死。有生死就有大过，出离生死才叫无大过。无大过还有小过、小小过，那个就微不足道。小过是什麽？尘沙烦恼。小小过是无明烦恼。放下尘沙烦恼，你就证得菩萨果位；放下无明烦恼，你就出十法界，你就成佛了，是大圣人。夫子那个境界他说无大过，看来他也是出离生死。
我们蕅益大师对《周易》也有一个解释，叫《周易禅解》，也是把佛法精髓的道理融入到《周易》的解释当中，也是解释得精彩绝伦。那个解释一般人不太好看懂，因为他确实解得非常精要，就跟《论语点睛》一样，都是点睛的注解，要有相当的儒佛修养，才比较能够领会。可见得蕅益大师通儒、通佛，真正学儒得孔颜心法、学佛得释迦心法，一定也是明心见性的大师级人物，我们用他的解释，能够真正体会到圣贤教诲的精髓。
这裡又讲，「以言学道，要在始于悔过，终于无过」。《易经》教我们什麽？一般人谈到《易经》，「这是算卦的」，把《易经》看浅了，而且是看俗了。《易经》是圣人的教诲，它是教我们修道的一本书。真正你得道了，你还用算卦吗？不必，宇宙任何的事物、道理，你全都明瞭了。要算卦，那是没有明瞭的众生，他没办法，用这个来占卜占卜，来做一点推算推算，那是叫小儿科。行不行？也行，《易经》真的有算卦的功能，它也是一部高深的数学，真正有《易经》通家，他算得也很准，为什麽会能算得准？因为宇宙只要有相就能推算，有相就有阴阳，就能够算。到无相，阴阳束缚不了，《易经》他算也没有用。为什麽会有相？因为我们有起心动念、有分别执着，你就有相，就有命运。如果你能放下分别执着，放下起心动念，你就超越命运了，古德所谓的「身在三界外，不在五行中」，阴阳五行没办法束缚你，没办法束缚就是他没办法算你，命运掌握在你自己手裡。
《易经》教我们什麽？「始于悔过」，悔过就是原来有过失，现在要断恶修善、改过自新，《易经》告诉你的。他算，知道你的将来会有什麽结果，你懂得结果就得找原因，总不外乎因果。为什麽会有这个果？果是你的命运，《易经》可以帮你算出你的果报，但是你自己要懂得推因。《易经》也告诉你因果，总是善有善果、恶有恶报。所以这个《易经》的易是什麽意思？易是改变，命运是可以改变的。
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